LOS MEDIO MUERTOS

La menta del gato. Un año de experimentacion con la fotografia.

2011-09-09T19:34:00.002-06:00

"Hace un año me obsequiaron dos cámaras, una análoga y una digital, yo obsequie un gato que vi en una jaula del mercado central, dos historias sin lazo alguno pero que marcaron mi vida. Las imágenes captadas con la análoga es otro rollo mas sin revelar.

Pongo ante sus ojos un recuento de lo que ha sido mi experimentación con la fotografía, lleno de mucho aprendizaje auto-didacta y uno que otro valioso consejo de amigos y amigas. Acepto criticas, sugerencias, dinero para revelar los rollos y cualquier gesto que mis fotos le sugieran."(Nauj Sared)

Encuentra más fotos como esta en Unión Internacional de Fotógrafos

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Roque Dalton García (San Salvador, 14 de mayo de 1935 - 10 de mayo de 1975) fue un poeta salvadoreño.

2011-09-08T12:27:00.001-06:00

Hijo del inmigrante estadounidense Winnall Dalton, quien estaba casado con Aída Ulloa, siendo hijo de la enfermera salvadoreña María Josefa García, Roque Dalton fue educado con los jesuitas en el Colegio Externado San José. Viajó a Santiago de Chile en 1953, para estudiar Derecho, aunque volvió a San Salvador a continuar sus estudios. En 1957, con otros estudiantes salvadoreños, visitó la URSS para participar en el Festival Mundial de la Juventud y los Estudiantes por la Paz y la Amistad. Durante el cual conoció a intelectuales y políticos que luego cobrarían relevancia en el contexto internacional, como el revolucionario nicaragüense Carlos Fonseca, fundador del FSLN, el poeta guatemalteco que ganaría el Premio Nobel años más tarde, Miguel Ángel Asturias, el poeta argentino Juan Gelman y el poeta turco Nazim Hikmet.

Fundó el Círculo Literario Universitario (1956) junto con el poeta guatemalteco exiliado en El Salvador Otto René Castillo. En esta iniciativa participaron otros poetas salvadoreños contemporáneos, como Manlio Argueta, José Roberto Cea y Tirso Canales. Dalton es considerado una de las voces más influyentes de la Generación Comprometida.

Encarcelado en 1960, fue liberado en octubre de ese año, al ser derrocado el presidente José María Lemus. Roque Dalton recorrió el mundo, viajó a países como la Unión Soviética y Corea del Norte, y vivió temporadas largas en México, Checoslovaquia y en Cuba.

Roque Dalton tiene en su honor haber continuado en el país la estirpe de poetas como Oswaldo Escobar Velado y Pedro Geoffroy Rivas, quienes impulsaron años antes una literatura de denuncia, que describía con cruda realidad la situación económica y social sin dejar escondido nada y sin ser amable con los culpables de la situación.

Obras: La ventana en el rostro (1962), El turno del ofendido (México, 1964), Miguel Mármol (Costa Rica, 1972), Pobrecito poeta que era yo... (Costa Rica, 1975), Monografía sobre El Salvador (La Habana, ?), Taberna y otros lugares (Premio Casa de las Américas 1969), Poemas clandestinos (El Salvador, 1975), Historias prohibidas del pulgarcito (México, 1975), Un libro rojo para Lenin (póstumo; Managua, 198?).

Es el creador de la pieza poética Poema de amor, donde presenta en forma mordaz ciertos rasgos de identidad de los salvadoreños, en todo tiempo y lugar, pieza que ha sido convertida en el himno nacional verdadero para las mayorías, sobre todo las que se encuentran fuera de El Salvador.

Sus textos continúan vigentes después de casi 40 años de haber sido escritos y publicados en diversos países durante los años sesenta y setenta.

Roque fue asesinado por sus propios compañeros del Ejército Revolucionario del Pueblo (ERP), la guerrilla a la cual pertenecía en ese momento, junto con el obrero Armando Arteaga, "Pancho", bajo la acusación de ser agente de la Central de Inteligencia de EE. UU., en una casa del barrio de Santa Anita, en San Salvador. También fue acusado de trabajar para la inteligencia cubana, quizá uno de los "agravantes" para su asesinato. Las acusaciones fueron desmentidas después. El ERP era liderado por Alejandro Rivas Mira. Los otros miembros del ERP que se encontraban al frente de la organización al momento del asesinato son Jorge Meléndez, Vladimir Rogel y Joaquín Villalobos. Poco más de un año después del asesinato, Villalobos pasó a dirigir el ERP y posteriormente formó parte de la comandancia general del Frente Farabundo Martí para la Liberación Nacional de El Salvador (FMLN), siendo en tal calidad, firmante de los acuerdos de paz en 1992. No es claro aún, quien disparó el arma. Tampoco con exactitud, donde fue asesinado de lo cual hay dos versiones: una, la más probable, es que haya sido en el Barrio Santa Anita, al sur de la capital. La otra es que haya sido en El Playón, un lugar de lava seca del volcán de San Salvador.

Luego de la firma de los acuerdos de paz en 1992, sus escritos han sido difundidos de manera legal y forman parte del contenido programático oficial de algunos niveles de educación media. Entre 2005 y 2008 aparecieron los tres volúmenes de su Poesía completa, bajo el sello editorial de la estatal Dirección de Publicaciones de CONCULTURA, labor que fue orientada por el ensayista salvadoreño Rafael Lara Martínez. El primer tomo está prologado por el especialista daltoniano Luis Melgar Brizuela. El segundo y tercer tomo lo prologaron, respectivamente, los también especialistas en Dalton Luis Alvarenga y Miguel Huezo Mixco.

La novela "Pobrecito poeta que era yo", publicada un año después de su muerte, por la editorial EDUCA, dirigida por Ítalo López Vallecillos, es un vistazo a su generación literaria (la Generación Comprometida). En ella, toman la voz distintos personajes (Álvaro, un trasunto de Álvaro Menéndez Leal; Arturo, que recuerda al dramaturgo Roberto Arturo Menéndez; Roberto, que es un tanto Roque Dalton y un tanto Roberto Armijo). En conjunto, es una novela en la que se intercalan diarios personales, los recuerdos de la captura y fuga de la cárcel de Cojutepeque en el año 1964, el clima intelectual de El Salvador en 1956, junto a los grandes temas de Dalton: el país, la política, el compromiso del escritor. El capítulo titulado "El party" es un derroche de sentido del humor. Puede leerse como una "Bildungsroman" de la Generación Comprometida.

Veinticinco años después de su asesinato, en 2000, el poeta y pintor salvadoreño Javier Alas publicó la primera biografía de este autor, bajo el título Roque Dalton, el turno del poeta. En 2002, el también poeta Luis Alvarenga publicó un trabajo más extenso, El ciervo perseguido. En 2006, el especialista en Roque Dalton, Luis Melgar Brizuela, defendió en el Colegio de México, una extensa tesis doctoral sobre el autor del Poema de amor. Igualmente, en el año 2010, Alvarenga culminó su tesis doctoral sobre Dalton, para ser defendida en la Universidad Centroamericana José Simeón Cañas.

BOLETÍN DE PRENSA La Casona de Quezaltepeque aloja la exposición fotográfica “Valoremos Nuestros Mayores Derechos”

2011-09-06T20:34:00.002-06:00

La Directora de Personas Adultas Mayores de la Secretaría de Inclusión Social (SIS), Jennifer Soundy, inauguró esta tarde la exposición de fotografías “Valoremos Nuestros Mayores Derechos” en La Casona, nombre con el que se conoce a la sede de la Fundación Quino Caso ubicada en la ciudad de Quezaltepeque.

Al acto de inauguración también asistió Carlos Godoy, representante de la Junta Directiva de dicha Fundación, quien señaló que esta es la primera ocasión en que realizan una una actividad enfocada en las personas adultas mayores. “Es una deuda que teníamos con la población adulta mayor de Quezaltepeque”, agregó.

La Fundación Quino Caso aglutina poetas, escultores y fotógrafos, entre otros artistas, y con la exposición no sólo esperan atraer a personas adultas mayores, sino a la población en general que con frecuencia asiste a las diferentes exposiciones y talleres que realizan con el fin de promover el arte y la cultura salvadoreña, específicamente la de Quezaltepeque.

La Casona se encuentra ubicada en la calle Emilia Mercher número 11, también conocida como la calle de Los Artistas. En ese lugar se mantendrá la exposición hasta el 30 de septiembre, y podrá ser visitada de lunes a viernes, de 9:00 am a 12 del medio día, y de 2:00 pm. a 4:00 pm.

La exposición fotográfica “Valoremos Nuestros Mayores Derechos” es una recopilación de 35 imágenes tomadas por los participantes en el Certamen Fotográfico del mismo nombre organizado por la SIS para promover el respeto de los derechos de las personas de edad y reconocer el aporte que dieron y siguen dando a la sociedad. Antes de estar en La Casona también estuvo en el Palacio Tecleño de Santa Tecla.

San Salvador, 6 de septiembre de 2011

Dirección de Comunicaciones de la Secretaría de Inclusión Social.

www.inclusionsocial.gob.sv

Sala de té, Casa Comunal o Museo

2011-09-06T14:16:00.003-06:00

Por David Fernando Duke

El Museo de Arte Moderno (Marte) es uno de los más exquisitos museos de la ciudad, posee un alto estándar, ya que usualmente son los integrantes de las altas esferas del país quienes consumen arte en ese lugar, el cual “está abierto a todo el público” que pueda pagar la entrada. En su mayoría es la mara de bolas quienes van y compran, la majada solo puede observar y deleitarse en el Museo Marte, es decir nada más “mirar”.

Los eventos del Museo son elitistas y, además, se rumora que muchas veces amañados, cosas que vemos y probamos todos los días, favoritismos, exposiciones de “los mismos de siempre” son situaciones a las que nos acostumbramos en todas las esferas de nuestra vida diaria. Esto no nos extraña pues así está hecho el sistema y hay tantas cosa que decir de forma crítica pero lo más importante no es si tienen errores, puesto que en mi opinión toda gestión tiene errores y horrores, pero esta que hoy denuncio, desde mi punto de vista, es un horror que suceda en un museo de tan alto “prestigio”.

Debemos defender nuestro patrimonio artístico y, asimismo, criticar las políticas culturales implantadas, ya sea de una manera meritocrática o amiguista, no importa si de todos modos estas son impuestas a los ciudadanos porque nuestro deber es velar por el patrimonio cultural que hemos heredado. Posiblemente me vea como un loco defendiendo lo que consumen los ricos, pero es necesario no prostituir los lugares o santuarios, es decir acostumbramos a corromperlos desde la antigüedad, por ejemplo los montículos indígenas fueron usados para construir iglesias y muchas de las iglesias están sobre “ruinas”, como sabemos llamarlas. Otro ejemplo es la escuela de artes y oficios de Santa Ana que dejó de serlo para convertirse en un centro escolar de tercer ciclo y, finalmente, terminó siendo mercado, ahora solo quedan las ruinas de un legado perdido. Más ejemplos: la embajada americana fue edificada sobre montículos indígenas; el Centro Nacional de Artes que antes impartía un bachillerato en artes, hoy solamente es un cascarón hueco y mientras tanto “seguimos esperando la Licenciatura en Artes”.

Para rematar, ahora existe la nueva modalidad de “sala de té o casa comunal”. Se ha sabido que esta práctica no es única ni exclusiva del Museo Marte, hace unos meses el Palacio Tecleño de la cultura y las artes tenía las mismas políticas y “por ser lugares bellos en infraestructura” se usan para celebraciones de quinceañeras y bodas. El Marte ahora hace lo mismo, poniendo a disposición del público (que puede pagarlo) sus instalaciones, las cuales fueron concebidas para la promoción y exposición de eventos culturales y que ahora se encuentran al servicio de eventos sociales y corporativos: bodas, cocteles, bautizos, cumpleaños, despedidas de soltero/a y primera comunión.

Hablo de esta situación porque, si seguimos así, pronto veremos los mercados dentro de los museos, es decir al estilo bíblico en esa parte en la que Jesús encuentra el santuario lleno de mercaderes, profanando un lugar creado para el arte y la cultura. Claro está que cuando se piensa a modo de conquistador o de manera imperativa, se piensa en el dinero. Pero recordemos que el dinero se gasta y los legados se siguen perdiendo a consecuencia de este mismo mal que es el poder, avaricia, etc.

Posiblemente yo acabo de enterarme de esta situación que no es nueva y que, hasta después de mucho tiempo, esté vociferando ante este sistema que me pide a gritos que lo destace.

Dejo el link para que lo vean y corroboren que no es un invento. http://marte.org.sv/es/tu-evento-en-marte.html

El arte y la cultura son la solucion a los problemas sociales de Latinoamerica David Fernando Duke

2011-09-05T21:30:00.001-06:00

Por Ramon Aristides Ordoñez

Joven Artista, que ha tomado el camino del arte,realmente en varias vertientes, poesia,pintura,musica,activismo de corazon y mente, promocion de nuevos artistas,siendo estas sus palabras:” El arte y la cultura son la solucion a los problemas sociales de Latinoamerica”.

David Fernando Duke Bonilla nació El Triunfo Usulután en el año de 1979 año en el que se mudaron por persecución política, su padre al exterior y ellos a la ciudad capital, donde estudio en colegios católicos hasta que en su bachillerato se graduó de un colegio laico, sus primeros contacto con el arte fueron a la edad de 12 años en esa época con el dibujo, a nivel empírico, su padre le compraba libretas para que las llenara de dibujo en ese entonces esas libretas eran de propaganda política, influenciado por el entorno de la época, eran los acuerdos de paz y dos años antes había sucedido la ofensiva final hasta el tope.

Después de eso a los 16 años su apetito de arte lo llevo a tomar clases de expresión facial y corporal con el maestro Ricardo Mendoza mientras tanto seguía pintando de una manera más formal, a esta edad sale su primer poema Sentimiento, después de un tiempo hasta llegar a la universidad siguió en estas tres ramas del arte: la actuación, la poesía y la pintura sin tener ningún contacto con algún profesional en excepción de la actuación; la cual dejara al llegar a la universidad, sin saber claro que estudiar probo en varias carreras hasta llegar a las comunicaciones.

En el año de 1998 tiene el primer contacto con la música nacional, su vida siguió por la tangente, sin seguir en las ramas del arte, hasta llegar a los estados unidos detrás de su sueño americano, en el cual estuvo por tres años, sin tener la paz que le diera estar en casa, haciendo lo que más le gustaba, comer arte. En el año 2006 regresa a El Salvador y tras la sed de cultura se contacta con Gelson Valladares “Chucho de Finca” con quien inicia un portal web llamado Resistencia Musical con el cual han estado promocionando la música nacional por 5 años hasta la fecha; la poesía es retomada como un segundo plano y de forma catártica para poder sacar el cúmulo de sensaciones que lleva dentro ser un adulto en transición, la pintura había quedado en el olvido y luego de un encuentro con Ernesto Sánchez de Studio Escondido es impulsado a volver a la pintura hasta el punto de apoyar la escuela de Arte plástica de Ernesto Sánchez en la ciudad de San Pedro Masahuat, en el 2007 hace una exposición con algunos amigos y desde entonces no le da la importancia clasista del entorno apoya con su portal el arte en general sin importancia de quien o de donde provenga. En el 2010 tiene exposiciones en Perú en El Museo Juan Parra del Riego y sus piezas terminan siendo parte de la colección de la embajada de El Salvador en Perú, al igual que tiene muchas exposiciones dentro de El Salvador, pero sin embargo la aceptación ha venido de fuera tanto en la pintura como en la poesía la cual nunca ha dejado y la sigue llevando a un plano donde la irreverencia y la crítica social forma parte importante del ser actual ahora Duke Ranger de Tecla o Tlazolhtzin Mitl, se dirige a llevar cada vez más su expresión artística de manera formal ya sea esta aun expresión del momento en el que vive, pronto lanzara un libro poemario de critica llamado “Las Tres Rosas” haciendo un símil en sus cortas historias entrelazadas de poemas de el prostíbulo “Las Tres Rosas” y su historia ficticia de fundación con la forma muy propia de ver al estado salvadoreño actual. En su reciente Exposición, en Perú Agosto del 2011 incorporó el sarcasmo y la crítica social dentro de un estallido de colores con personajes de la vida política pasada peruana, volviéndose notoria e irreverente incluso en el uso de la técnica misma.

artduke.blogspot.com
http://www.facebook.com/Tlazolhtzin
http://artduke.artelista.com/

David Fernando Duke Bonilla
Edad :32 años
Tel: 70863166
Emai:David_duke@hotmail.com
sitio web: http://artduke.blogspot.com/
Colaborador periodístico: ResistenciaMusical.wordpress.com
Estudios de arte: Autodidacta
Exposiciones Destacadas

2008 -Abril –“Rostros de La Naturaleza”
Centro Cultural Universidad Francisco Gavidia
El Salvador

2010-Marzo –“1Circo Taquilla 1”,
Café Nostalgia,
San Salvador
El Salvador

2010 –Mayo. “Personajes”
Bar Bass Galería Bar
El Salvador

2010 – Mayo - “1 Circo+ Primera Función”;
Yemaya, Santa Tecla
El Salvador

2010 – junio – “Caravana Uno 1 Circo +”
Festival Internacional de Payasos
Republica Dominicana ( Colectivo Urbano)

2010 – Julio-“Identidades”
-junio -Auditorio Universidad Francisco Gavidia
Fotografía
El Salvador

2010 –Agosto-“La Gran Caravana”,
Exposición Permanente
Embajada de El Salvador en Lima
Perú, Colectiva

2010 -Agosto – “Perú Diverso”,
Centro cultural Juan Parra del Riego
Proyecto NAIR y NAP Piura Perú

2010 – Septiembre – “La última Función”
Galería de Pascal
Suchitoto El Salvador

2010 – Noviembre- “Homenaje A La Muerte”
La Luna Casa y Arte
El Salvador

2010 – Diciembre – “Decorando con Realidades”
Sala de Exposiciones Estereoscopio
Kikiriki Lounge El Salvador

2011- Enero- Escuela Nacional de Artes Plásticas “Rafael Rodríguez Padilla”,
Centro Cultural Miguel Ángel Asturias, Sala Enrique Acuña; 27 de Enero de 2011,
Ciudad de Guatemala, Republica de Guatemala.

2011 –Marzo- “Ilusión… y sin forma”
Bar Bass Galería Bar
El Salvador

2011 – Abril – “Sustancia”
Quattro Estaciones Espacio Cultural
Santa Ana El Salvador

2011- Mayo – “Maíz Raíz y Espíritu”
D´ maíz Café Restaurante
Santa Tecla El Salvador

2011 – Mayo “Festival ¿Dónde esta?”
En Honor a Roque Dalton
Museo Municipal Tecleño
Santa Tecla El Salvador

2011 – Mayo- “Latinoamérica Viva/Viva Latinoamérica”
Palacio Tecleño de la Cultura y Las Artes
Santa Tecla , El Salvador
Exposición

2011 Julio – Lectura de Poesía
“Voces Jóvenes de la poesía ”
Centro Español
El Salvador

2011 –Agosto- “Solidarios con el Arte”
Museo Forma
San Salvador
El Salvador

2011 Agosto – “Arte para compartir II”
Biblioteca Municipal Magdalena Del Mar
Lima , Perú

2011 Septiembre “Jueveserá” Quino Caso
Quezaltepeque La Libertad
El Salvador

2011 Septiembre “Los Colores de Mi Patria”
Quattro Estaciones Espacio Cultural
Santa Ana
El Salvador

2011 Septiembre “Matices de Las Américas”
Centro Cultural de La Raza
San Diego, California
Estado Unidos.

Entre asesinos, asesinados y asesinatos

2011-08-10T20:26:00.001-06:00

Por David Duke

Es interesante ver los virajes bruscos, como cual busero de mi gran San Salvador como se han ido dando el caso jesuita en un principio se monto un show político buscando culpables y exonerando a los altos mandos de la época en esa ocasión aun estaba de una edad donde no me importaba opinar sobre los hechos de guerra: desde los cero a los 12 años vi escuche y me dijeron que no viera ni hablara de cosas que sucedían a plena luz de día. Hoy que ya tengo 32 El Salvador no es el mismo, consiguieron libertades que a veces las damos por sentadas pero es bueno preguntarse por qué no hay un juicio internacional en contra de Ronald Reagan, George Bush, padre jefe de la cia en esas épocas etc. Es decir está bien el show político que se está dando la izquierda partidaria calla, la derecha reclama, y al final una orden jurídica que no tiene validez internacional los puso a temblar a todos, a tal grado que se escuchan rumores de volver a la guerra y de dime que te dires ofensivos que solo demuestra que la intención es que quitemos la atención a puntos específicos que nunca se quieren tocar, por ser de beneficio para el pueblo como por ejemplo la energía eléctrica, el gas. los frijoles, el maíz, el desempleo, etc. con la intencion de dejar de lado lo negativo, como la delincuencia, la violencia y el narcotrafico que ha llegado a altas esferas politicas.

La situación es compleja primero se decía que el Ex Presidente Cristiani salía vinculado luego como arte de magia del Doctor Santamaría lo desaparece del famoso caso y se deducen responsabilidades sin llevarlos a un juzgado y repito internacional interesante seria preguntarnos

¿Porque el Ex Presidente Cristiani ya no está vinculado?

¿Por qué se desestima la participación presidencial sin ser juzgado?

¿Cuál es la razón por la cual estos militares de alto rango se esconden?

¿Por qué después de 20 años de no tener conflicto armado se reabre el caso?

¿por qué un juez español no lo hizo antes y por qué no lo hizo en una corte internacional?

¿Cuál es la intención de este show?

Y mientras tanto el subsidio del gas se le dio a las eléctricas y

¿Quiénes son los dueños de las eléctricas?

¿Quiénes fueron los patrocinadores del actual presidente de la nación?

Y ¿Cuáles son las viandas que ahora se les ha dado?

Quienes son realmente los asesinos y los asesinados

Info obtenida en Center for Justice and Accountability

I. Alfredo Cristiani Burkard

En el momento de la Masacre de los Jesuitas, Alfredo Cristiani Burkard era el Presidente de El Salvador y Comandante en Jefe de las Fuerzas Armadas. De acuerdo a la querella, jugó un papel activo en el encubrimiento del crimen y la obstrucción de la subsiguiente investigación. En el momento de la Masacre de los Jesuitas, Cristiani había sido Presidente de El Salvador y Comandante en Jefe de las Fuerzas Armadas aproximadamente 16 meses.

De acuerdo al informe de la Comisión de la Verdad de la ONU y a la querella, unos días antes de la masacre Cristiani llamó al Padre Ellacuría en España y le preguntó cuando regresaba a El Salvador. Además, Cristiani estaba en contacto casi diario con los arquitectos de la intriga para asesinar a Ellacuría y sus compañeros sacerdotes. Su oficina estaba inmediatamente seguida de la oficina del General Emilio Ponce.

Cristiani es miembro de ARENA y un exitoso hombre de negocios que se caso con la hija de una de las familias lideres de la oligarquía de El Salvador conocidas como “Las Catorce Familias”. Fue educado en la Escuela Americana en San Salvador y la Universidad de Georgetown en Washington, D.C.

II. General Rafael Humberto Larios

Rafael Humberto Larios ostentaba el rango de General y era Ministro de Defensa en el momento de la masacre. De acuerdo al informe de la Comisión de la Verdad, Larios estaba presente en la reunión del 15 de noviembre de 1989, donde el Coronel Emilio Ponce ordenó al Coronel Benavides asesinar al Padre Ellacuría. Larios también dijo a la Comisión de la Verdad que el Presidente Alfredo Cristiani se reunió con el Coronel René Emilio Ponce y con el propio Larios durante unas horas inmediatamente antes de la masacre en las oficinas de la Junta de Jefes Del Ejército. El General Larios reside en El Salvador.

III. General René Emilio Ponce

René Emilio Ponce nació en El Salvador. Se graduó primero de su clase en la Escuela Militar Gerardo Barrios en 1966. Su clase fue conocida como “La Tandona” porque sus miembros dominarían más tarde en el ejercito. Los miembros de La Tandona estaban al mando de las Fuerzas Armadas Salvadoreñas en 1989. En el momento de la Masacre de los Jesuitas, Ponce tenía el rango de coronel y era el Director de la Junta del Estado Mayorde las Fuerzas Armadas Salvadoreñas. Ponce fue promocionado más tarde a General y ocupó el puesto de Ministro de Defensa de El Salvador. Eventualmente fue forzado a retirarse debido a la inminente publicación del informe de la Comisión de la Verdad de ONU exponiendo su participación en ordenar la Masacre de los Jesuitas.

De acuerdo al informe de la Comisión de la Verdad, en la noche del 15 de noviembre de 1989, Ponce, en presencia del General Bustillo, Coronel Zepeda, Coronel Montano y Coronel Fuentes, ordenó al Coronel Benavides asesinar al Padre Ellacuría y no dejar testigos. Dos días antes, Ponce había transferido el mando de la unidad al Coronel Benavides, y sus soldados habían realizado el registro de la residencia de los Jesuitas en la UCA. El General Ponce reside en El Salvador y es actualmente el presidente de la Asociación de Militares Veteranos de El Salvador “General Manuel José Arce” (ASVEM). La misión principal de ASVEM es advocar al gobierno Salvadoreño para que se oponga a cualquier intento de revocar la Ley de Amnistía que actualmente protege a sus miembros más influyentes.

IV. General Juan Rafael Bustillo

Juan Rafael Bustillo tenía el cargo de general y era el comandante de las Fuerzas Aéreas Salvadoreñas en el momento de la masacre. Durante la ofensiva del FMLN, Bustillo participó en un número de reuniones del Estado Mayor Salvadoreño. Fue, tras una de estas reuniones, en la noche del 15 de noviembre de 1989, cuando Ponce dio la orden a Benavides de asesinar al Padre Ellacuría, en presencia de Bustillo. Bustillo reside en El Salvador.

V. General Juan Orlando Zepeda

Juan Orlando Zepeda es otro miembro de “La Tandona,” tenia el rango de coronel , y era a su vez Vice Ministro de Defensa en el momento de la masacre. Zepeda recibió más tarde la promoción al rango de general. Estaba presente la noche del 15 de noviembre de 1989 cuando Ponce dio la orden a Benavides de asesinar al Padre Ellacuría. Anterior a la masacre, Zepeda había acusado públicamente a la UCA de ser el centro de operaciones del FMLN. Zepeda reside en El Salvador y es actualmente presidente de Manejo Integral de Desechos Sólidos, la compañía de servicios de retirada de desechos residenciales y comerciales más grande de El Salvador.

VI. Coronel Inocente Orlando Montano

Inocente Orlando Montano tenía el rango de coronel y era Vice Ministro de Seguridad Publica de El Salvador cuando la masacre tuvo lugar. Estaba presente la noche del 15 de noviembre de 1989, cuando Ponce dio la orden a Benavides de asesinar a Ellacuría. Anterior a la masacre, Montano afirmó públicamente que los Jesuitas estaban alineados con los movimientos subversivos. Montano reside en El Salvador.

VII. Coronel Francisco Elena Fuentes

Francisco Elena Fuentes tenía el rango de coronel y era comandante de la Primera Brigada de Infantería en San Salvador cuando ocurrió la masacre. Estaba presente la noche del 15 de noviembre de 1989, cuando Ponce dio la orden a Benavides de asesinar a Ellacuría. Un día después, tropas de la Primera Brigada de Infantería de Elena Fuentes intentaron intimidar a miembros de la Archidiócesis de San Salvador emitiendo mensajes por megafonía diciendo, “Todavía estamos matando comunistas, Ellacuría y Martín-Baró ya han caído, ríndanse, esta es la Primera Brigada.” Fuentes reside en El Salvador.

VIII. Teniente Coronel Carlos Camilo Hernández Barahona

Carlos Camilo Hernández Barahona tenía el rango de mayor y era Decano Asistente Interino del Colegio Militar en El Salvador en el momento de la masacre. Más tarde fue promovido al rango de teniente coronel. Estaba presente la noche del 15 de noviembre de 1989, cuando Benavides informó a los oficiales en el Colegio Militar, de la orden que había recibido de asesinar a Ellacuría, y mantuvo silencio cuando Benavides le preguntó si se tenía alguna objeción. Más tarde, Benavides ordenó a Hernández Barahona que organizara y planificara la operación.

Hernández Barahona organizó y atendió la reunión que tuvo lugar el 15 de noviembre de 1989, cuando Benavides ordenó a Espinoza Guerra que liderara la misión de asesinar a Ellacuría. Tras esa reunión, Hernández Barahona se reunió con Espinoza Guerra y el Segundo Teniente Gonzalo Guevara Cerritos del Batallón Atlacatl. Hernández Barahona les dio un rifle AK-47 que había sido capturado del FMLN y les dijo que lo usaran para matar a Ellacuría. El uso del FMLN AK-47 serviría para desviar la culpa de las fuerzas armadas y en su lugar culpar al FMLN. Así mismo, Hernández Barahona les ordenó dejar en el lugar de los asesinatos propaganda mencionando al FMLN.

Hernández Barahona estuvo también involucrado en el encubrimiento del crimen, participando en la destrucción, quemando una pequeña maleta conteniendo fotografías, documentos y dinero que los soldados habían robado de los Jesuitas. Conjuntamente con Benavides ordenó que todos los diarios de llegadas y salidas del Colegio Militar de ese año y el año anterior fueran quemados. Esto se hizo para evitar que los investigadores se dieran cuenta de quien había atendido las reuniones en el Colegio Militar cuando se planificaban y ordenaban los asesinatos de los Jesuitas.

En 1992, Hernández Barahona fue condenado por la Cuarta Sala de lo Penal de El Salvador como cómplice en los asesinatos. El juez le sentenció a tres años de encarcelamiento; no permaneció un solo día en la cárcel por aplicación de la Ley de Amnistía. Es residente en El Salvador.

IX. Teniente José Ricardo Espinoza Guerra

José Ricardo Espinoza Guerra tenía el rango de teniente y era miembro del Batallón Atlacatl en el momento de la masacre. Espinoza Guerra y la sección bajo su mando fueron asignados a Benavides en el Colegio Militar el 13 de noviembre de 1989 por orden directa de Ponce. En la noche del 13 de noviembre de 1989, Benavides ordenó a Espinoza Guerra que registrara los dormitorios de los Jesuitas como parte de una misión de reconocimiento antes de los asesinatos. Espinoza Guerra informó a Benavides de la presencia de Ellacuría en la UCA.

En la noche del 15 de noviembre de 1989, Benavides ordenó a Espinoza Guerra llevar a cabo la misión de matar a Ellacuría y no dejar testigos. Espinoza Guerra y su sección llegaron a la UCA en las tempranas horas del 16 de noviembre de 1989, y se abrieron paso hacia el Centro Pastoral. Cuando los sacerdotes salieron a ver de qué se trataba la conmoción, se les ordenó salir al jardín y tumbarse boca abajo en el suelo, mientras los soldados registraban el edificio. En estos momentos, el Teniente Espinoza Guerra dio la orden de matar a los sacerdotes. En enero de 1990, el Teniente Espinoza Guerra confesó su participación en el crimen a la Comisión de Verdad. Espinoza Guerra es residente de El Salvador.

X. Teniente Segundo Gonzalo Guevara Cerritos

Gonzalo Guevara Cerritos tenía el rango de teniente segundo. Estaba asignado al Batallón Atlacatl cuando tuvo lugar la masacre. Aunque Espinoza Guerra lideró la unidad, Guevara Cerritos también tenía responsabilidad de mando sobre las tropas que llevaron a cabo la masacre.

En enero de 1992, Guevara Cerritos fue condenado a tres años de encarcelamiento por instigación y actos de terrorismo por su rol en la masacre de los Jesuitas. Más tarde fue puesto en libertad como resultado de la Ley de Amnistía y continuo su servicio activo en las fuerzas armadas.

Guevara Cerritos llegó a los Estados Unidos en 2005 y trabajó como conserje en un motel en Los Ángeles. Fue expulsado de vuelta a El Salvador en Abril de 2007 por su participación en la masacre de los Jesuitas. Guevara Cerritos es residente de El Salvador.

XI. Soldado Raso Oscar Mariano Amaya Grimaldi

Oscar Mariano Amaya Grimaldi era soldado raso en el Ejército Salvadoreño y estaba asignado al Batallón Atlacatl cuando se la masacre tuvo lugar. En 1992, durante el juicio penal en El Salvador, Amaya confesó que había recibido un AK-47 del demandado Hernández Barahona y que había matado al Padre Ellacuría, Martín-Baró, y Montes. No fue condenado por el asesinato. Su paradero es desconocido.

XII. Sargento Antonio Ramiro Avalos Vargas

Antonio Ramiro Avalos Vargas era sargento en el Ejército Salvadoreño y estaba asignado al Batallón Atlacatl cuando se realizó la masacre. En el juicio de 1991-1992, confesó que había matado al Padre López y al Padre Moreno. Es residente en El Salvador.

XIII. Cabo Angel Pérez Vásquez

Ángel Pérez Vásquez era cabo en el Ejército Salvadoreño y estaba asignado al Batallón Atlacatl cuando se realizó la masacre. En el juicio de 1991-1992, confesó que había matado al Padre López y López.. Es residente en El Salvador.

XIV. Sargento Segundo Tomás Zárpate Castillo

Tomás Zárpate Castillo era sargento segundo en el Ejército Salvadoreño y estaba asignado al Batallón Atlacatl cuando se realizó la masacre. Más tarde confesó que había disparado a Julia Elba Ramos y a su hija Celina. Es residente en El Salvador.

  XV. Soldado Raso José Alberto Sierra Ascencio

José Alberto Sierra Ascencio era soldado raso en el Ejército Salvadoreño y estaba asignado al Batallón Atlacatl cuando se realizó la masacre. Sierra Ascencio confesó a la Comisión de la Verdad que había disparado a Julia Elba Ramos y a su hija Celina pero más tarde fue procesado en ausencia y absuelto del crimen.

2011-08-09T21:57:00.001-06:00

SOLIDARIOS EN EL ARTE 11 DE AGOSTO EN EL MUSEO FORMA

Publicado el 9 agosto, 2011 por resistenciamusical

Presentacion del Poemario “Del Mar Es El Ahogo” de Lauri Garcia Dueñas 12 de Agosto Museo Tecleño

Publicado el 9 agosto, 2011 por resistenciamusical

EXPOSICION FOTOGRAFICA DE WALTER GARCIA “REVIVIENDO SEMANA SANTA TALLER ESTUDIO ARTE EN LAS MANOS CHALCHUAPA

Publicado el 9 agosto, 2011 por resistenciamusical

Colectivo 4 Tapas Presenta “Delirante” Lobby Teatro Nacional

Publicado el 9 agosto, 2011 por resistenciamusical

Arte Para Compartir ll – Dos Salvadoreños Representandonos en Peru

Publicado el 3 agosto, 2011 por resistenciamusical

Poema de Virginia Peña. Cdte. Susana 1986.

2011-07-21T06:00:00.003-06:00

Vinieron a decirme
Que la magia
Sólo permanecía
En el sueño de mi mundo.

...Pero yo
Sé
Que nosotros
llevamos
Sentimiento y sonido.
Todo está allí
Aunque no lo sabemos.

Por eso
La magia
Como la luna llena,
Se oculta,
A veces, pero siempre perdura.

Poema de Virginia Peña. Cdte. Susana 1986.

QUE DESCANSES EN PAZ AMIGO

2011-07-09T09:33:00.003-06:00

1937-2011

"Nacemos para vivir, por eso el capital más importante que tenemos es el tiempo, es tan corto nuestro paso por este planeta que es una pésima idea no gozar cada paso y cada instante, con el favor de una mente que no tiene limites y un corazón que puede amar mucho más de lo que suponemos."

PEACEARTE EL SALVADOR 18 DE JUNIO

2011-06-06T22:51:00.001-06:00

COMUNICADO DE PRENSA - ORQUESTA SINFONICA JUVENIL

2011-05-26T08:14:00.002-06:00

La SIS y la OSJ te invitan a una tarde de cine diferente en el Auditorio de FEPADE La Orquesta Sinfónica Juvenil de El Salvador (OSJ) y la Secretaría de Inclusión Social (SIS) presentarán una película documental sobre cómo ser jóvenes de corazón por siempre.
Sábado 28 de mayo, 3pm en el Auditorio de FEPADE. Entrada GRATUITA.

Como parte de las actividades de la estrategia de inclusión social a través de la música que la OSJ y la SIS realizan en conjunto para abrir espacios de participación a diferentes grupos sociales como los adultos mayores, este sábado 28 de mayo el Coro Nacional de Adultos Mayores quiere invitarte a compartir una película denominada YOUNG&HEART (jóvenes
de corazón) que relata la vida, los desafíos, los ensayos, las alegrías y algunas tristezas de un coro de adultos mayores de Massachusetts, Estados Unidos, que se ha transformado en un referente de la comunidad. www.youngatheartchorus.com

Después de la proyección se realizará un debate abierto con los y las participantes el cual estará guiado por integrantes del propio coro. Cabe mencionar que el Coro Nacional de Adultos Mayores es un programa implementado por la OSJ y la Dirección Nacional de la Persona Adulta Mayor de la SIS. En este segundo año de existencia, el coro estará participando junto con la Sinfónica Juvenil en el concierto que se brindará a todas las
delegaciones de la Asamblea General de la OEA que se desarrollará en San Salvador el próximo mes de junio.

La invitación es para este sábado 28 de mayo, a las 3pm (hora puntual) en el Auditorio de FEPADE. Entrada GRATUITA. Cupo limitado

GRACIAS POR SU DIFUSIÓN
San Salvador, 25 de mayo de 2011

Por mayor información:
2210 39 11 – 2210 3912

–
Equipo de Prensa y Comunicaciones
Orquesta Sinfónica Juvenil de El Salvador
Asociación ProArte de El Salvador
47 Avenida Sur y Alameda Roosvelt No. 2437
PBX. (503) 2210.3911 | Fax. (503) 2210.3913
www.sinfonicajuvenil.com.sv
Cuido mi mundo, ayudo al planeta

Pedaliada Por La Poesia

2011-05-20T02:11:00.002-06:00

Fallece Lloyd Knibb batero de The Skatalites

2011-05-13T22:07:00.002-06:00

Ayer nos dejaba Lloyd Knibb, bateria de Skatalites, a la edad de 80 años.

Lloyd Knibb tuvo un papel destacado en el desarrollo del Ska al haber tocando junto a The Skatalites (desde los años 60 hasta sus últimos días) y junto a Tommy McCook & The Supersonics y trabajar con productores como Lloyd “Matador” Daley o Duke Reid.

Knibb, como muchos músicos en la década de 1940, perfeccionó su arte en bandas de jazz. Su primer compromiso profesional fue con la banda de Val Bennett, pero fue con la banda de Eric Dean donde adquirió los conocimientos técnicos para desempeñar diversos estilos. Las habilidades musicales de Knibb le llevaron a trabajar con Coxsone Dodd, Prince Buster, Sonia Pottinger o Duke Reid.

Knibb obtuvo su mayor éxito, sin embargo, como bateria de The Skatalites. La banda jamaicana grabó para sellos como Treasure Isle (Duke Reid), Studio One (Clement Dodd) o Top Deck (Phillip Yap) y logró un gran éxito durante los años 60.

Knibb, junto con otros miembros de Skatalites, se reunieron de nuevo para actuar en el Reggae Sunsplash de Montego Bay, Jamaica, en Julio de 1983. El éxito de la reunión dio lugar la reforma de The Skatalites como banda de gira a tiempo completo, junto a los cuales Knibb permaneció hasta su muerte en 2011. Su último show fue en Perú en Abril de 2011.

Knibb residió en Hull, Massachusetts, con su amigo y músico John, y su esposa Adele. Su hijo Dion es miembro de la banda americana de ska Dion Knibb & The Agitators.

El 12 de Mayo de 2011, tras anunciar publicamente su enfermedad, Knibb viajó de regreso a su ciudad natal de Kingston, Jamaica para estar entre su familia y amigos donde finalmete fallecio.

DONDE ESTA? DOMINGO 15 DE MAYO MUSEO TECLEÑO 3:00 PM

2011-05-11T19:50:00.000-06:00

A 36 años del asesinato del Poeta de Taberna y otros lugares no se ha esclarecido su muerte ni su desaparición; tampoco hay señales del paradero de sus restos. Los colectivos Resistencia musical, Radio Zurda y Círculo de la Rosa Negra se unen para lanzar la campaña ¿Dónde está?, proyecto que convoca a poetas, músicos, pintores, diseñadores gráficos, fotógrafos, malabaristas y gestores culturales para montar una campaña por la memoria, contra la impunidad y contra el olvido.

Participantes del Octavo Encuentro Internacional de Poetas “El turno del ofendido”

2011-05-08T18:03:00.001-06:00

Carlos Parada Ayala (San Juan Opico, El Salvador, 1956)

Ganador del premio de poesía Larry Neal de la Comisión de las Artes de Washington, DC, Carlos Parada Ayala es co-editor de la antología Al pie de la Casa Blanca: Poetas hispanos de Washington, DC publicada por la Academia Norteamericana de la Lengua Española (Nueva York, julio de 2010). Esta obra, co-editada con el poeta argentino Luis Alberto Ambroggio, fue seleccionada en septiembre de 2010 por la Biblioteca del Congre

so de Estados Unidos para celebrar 400 años de poesía hispana en Estados Unidos. Parada Ayala es miembro de Altas horas de la noche, un grupo recién creado de poetas salvadoreños y es uno de los fundadores de ParaEsoLaPalabra, un colectivo de escritores, artistas y activistas cuyo objetivo es promover las artes, la música y la literatura en las co

munidades de habla hispana de la zona metropolitana de Washington, DC. Ha participado en el Encuentro internacional de poetas en El Salvador y su poesía ha aparecido en revistas tales como Beltway, Divided City, Arte Poético, Bark y en la revista cultural del Diario Colatino de El Salvador. Actualmente, se encuentra preparando el poemario

La luz de la tormenta. Parada Ayala tiene una licenciatura en literatura española, latinoamericana, y brasileña de Amherst College, Massachusetts.

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Antonieta Villamil (Bogotá, Colombia 1962)

Poeta bilingüe. Presenta su poesía con mezclas de lectura y canto. Página: http://www.antonietavillamil.blogspot.com. Antología: UNA HERIDA POR OTRA, prologado por Elena Poniatowska. Documental VOCES EN TIEMPO DE GUERRA Libros: Acantilados del Sueño (Premio de Poesía Gastón Baquero 2001, España), Fénix Muisca, En lugar de los Sueños, Diálogo de Las Ínfimas Cosas, Soluna en Bosque, Golondrina de Papel, Lamentación por El Poeta, Monólogos de Transgresora, Brebaje de lo Invencible, País al Viento, Trueque de Malinche, Adorada Bacatá, Barrio al Sur con Luna. Libros escritos en inglés: Breaking the Fast, Comatose Rainbows, Country of No Return.

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Saúl Ibargoyen Montevideo, Uruguay, 1930)

Vive en México desde hace mucho tiempo. En 2001 le fue otorgada la nacionalidad mexicana. A partir de sus primeras publicaciones en 1954 hasta el presente, ha dado a conocer más de 50 títulos entre poesía, cuento, novela, teatro infantil, testimonio y ensayo, en Uruguay, México, Cuba, Canadá, Venezuela y EUA. Su poemario “El escriba de pie” mereció el Premio Nacional “Carlos Pellicer” 2002, y con “¿Palabras?”, obtuvo el Premio Nacional Juegos Florales de San Juan del Río, Querétaro, 2004. Anteriormente, se hizo acreedor a los premios de poesía del Ayuntamiento de Montevideo, 1959, y del Ministerio de Instrucción Pública, 1963, en su país de origen. Traducido a catorce idiomas e incluido en antologías de narrativa y poesía uruguaya, mexicana y latinoamericana. Es miembro correspondiente de la Academia Nacional de Letras de Uruguay. Editor de la Revista de Literatura Mexicana Contemporánea publicada por Ediciones Eón en acuerdo con la Universidad de Texas en El Paso, Texas, EUA.

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Nicole Delgado (Puerto Rico en 1980)

Estudió Literatura Comparada en la Universidad de Puerto Rico y completó una maestría en Estudios de América Latina y el Caribe en la Universidad del Estado de Nueva York. Es una de las fundadoras del colectivo internacional de escritoras Las Poetas del Megáfono y del proyecto editorial Atarraya Cartonera de Puerto Rico.

Ha publicado los libros de poemas: Inventario secreto de recetas..., Secretos familiares, Intem-perie, Nueve sueños y Violencias cotidianas. Actualmente vive en México y desde 2005 actualiza su blog, Rabietario

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María Montero (Costa Rica, 1970)

Escritora y taxidermista. Trabajó durante 12 años para el diario La Nación hasta el 2009, cuando renunció y se quedó sin medios. Publicó El juego conquistado, La mano suicida e In Dubia Tempora. Trabaja como periodista freelance y, gracias a la literatura, come una vez por semana.

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Alejandra Sequeira (Managua, Nicaragua, 1982)

Poeta. Ha publicado "Quien me espera no existe" (poesía), Centro Nicaragüense de Escritores, 2006. Mención de honor en el IV Concurso Nacional de Poesía "Mariana Sansón" 2006. Ha sido incluida en diversas antologías centroamericanas y de México, así como en revistas literarias de Chile, México, Estados Unidos, Cuba (Casa de las Américas) y Centroamérica. En Nicaragua, aparece en El Hilo Azul, revista dirigida por el escritor nicaragüense Sergio Ramírez y Soma, publicación en línea realizada por escritores jóvenes. Su obra también ha sido publicada en suplementos literarios de su país y blogs literarios.

Ha participado desde el 2006 en el Festival Internacional de Poesía de Granada y otros encuentros de la región centroamericana, México y Cuba. Ha participado y organizado lecturas con mujeres privadas de libertad y personas con discapacidad auditiva. Colabora con artistas performáticos y de las artes visuales. Es miembro del PEN-Nicaragua y de la Asociación Nicaragüense de Escritoras (ANIDE).

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Elizabeth Neira (Santiago de Chile, 1973)

Es periodista, poeta y artista visual. Ha ejercido la crítica cultural en distintos medios de prensa escrita de Santiago de Chile. Su obra ha aparecido en antologías generacionales como “Punto Infinito”, (Al Margen Editores), “30 Poetas Jóvenes” (Ediciones de la Universidad de Playa Ancha). En el 2003 publicó el poemario Abyecta (Al Margen Editores) con el que ganó la beca Fondart para desarrollar la vídeo instalación “Abyecta Poesía en Expansión”, que se exhibió en el Centro Arte Alameda durante enero y febrero de 2004. Sus textos han sido llevados al teatro en distintas adaptaciones.

En Buenos Aires participó de la coordinación del Festival Latinoamericano de Poesía Salida al Mar en la Casa de la Poesía (Julio 2004), trabaja en un poemario y en una instalación para Eloisa Cartonera. Sus poemas formarán parte de la antología en preparación de poesía chilena dirigida por María Medrano (Ed. Digital Voy a salir y si me hiere un rayo). Ha publicado textos poéticos en distintas antologías en Chile, Argentina, Perú, México y España. Es autora de los poemarios “Abyecta” Al Margen Editores, Santiago de Chile 2003, segunda edición por Editorial Limón Partido, México DF 2006; “El soliloquio de la reina”, Editorial Junco & Capuli, Rosario Argentina 2004, Hard Core Hotel, 2006, ) el asunto (Editores, Buenos Aires, Argentina), Abyecta Hard Core Hotel, libro doble, Ediciones Milena Cacerola, Buenos Aires, Argentina 2009. Actualmente dirige la colección de cuadernillos de emergencia “Abyecta, ediciones rabiosamente independientes”.

Paginas electrónicas: Eli Neira

Kiss me

Las lilas bajo el tren

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Rainier Alfaro (San Salvador, El Salvador, 30 de agosto de 1974)

Escribe prosa y verso. De la generación de poetas de la post-guerra. Destaca por su constante desarrollo en lo formal y en contenido conceptual y epigramático del poema. Miembro fundador del Taller de Letras Gavidia (TALEGA). Ha sido publicado en las antologías: "Juego Infinito" y "Alba del otro Milenio". Su obra esta publicada en las Antologías virtuales * La Cantoría de los Juglares* de Alberto Peyrano poeta argentino, tercera edición de Palavreiros y en la página de Poetas del mundo. Próximo a publicar "Sol Mayor". En la actualidad reside en Honduras; donde ha ejercido a nivel superior por algún tiempo la docencia en el área de Literatura. Gestor cultural.

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Vladimir Monge (El Salvador, 1967)

Estudió Ciencias de la educación en la Universidad de El Salvador y en la Universidad de Costa Rica. En 1992 emigró a Canadá donde vivió 5 años. Actualmente reside en Maryland, donde trabaja para el movimiento sindical de los Estados Unidos. Ha publicado el libro bilingüe de poemas Pasajeros en el tiempo-Passengers in time y es miembro del colectivo de poetas Alta hora de la noche.

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Rosa Chávez (Guatemala, 1980)

Poeta indígena de la Nación Maya K’iche por línea paterna y Maya Kaqchiquel por línea materna. Es también actriz y gestora cultural. Ha publicado los poemarios Casa Solitaria (Guatemala, 2005), Piedra (Guatemala, 2009; Costa Rica, 2009); Los dos corazones de Elena Kame (Argentina, 2009). Su obra aparece en las Antologías: Memorias del Festival de Poesía de Medellín (Colombia, 2006), Las Palabras y el Deseo. Antología mínima de poesía guatemalteca (Guatemala, 2006), Libro Abierto, Arte Contemporáneo en Guatemala, Proyecto Mosaico (Guatemala, 2006), Antología El Vértigo de los Aires, Poesía Latinoamericana 1974-1985 (México, 2007), Los Cantos Ocultos. Poesía Indígena Latinoamericana (Chile, 2007), Aldeas Mis Ojos. 10 Poetas Guatemaltecos Después de postguerra (Guatemala, 2007), Adornos de Papel, Memorias del Festival Internacional de Poesía de Quetzaltenango (Guatemala, 2008), Con Mano de Mujer. Antología de poetas contemporáneas de América Central 1970-2008 (Costa Rica, 2008), y en diversas revistas latinoamericanas.

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Dannybal Reyes (Araure, Portuguesa, 1976).

Escritor venezolano Ha publicado el poemario Ritos, de otros cuerpos y cotidianidad (Ediciones Gitangili, Mérida, 2008) y aparece en la antología Son seis (Ediciones La Espada Rota, 2002), del grupo literario del mismo nombre, al que perteneció. Fue, además, uno de los compiladores de la antología Amanecieron de bala, panorama actual de la joven poesía venezolana (Editorial El Perro y la Rana, 2007).

Se abre el Octavo Encuentro Internacional de Poetas “El turno del ofendido”

2011-05-08T17:59:00.000-06:00

Para el azul indefenso /de los pájaros yo pido amparo. // Y una ley que proteja/ por siempre a los poetas. /Un decreto de alpiste /para el trino amarillo / y una isla encantada / para las liras dulces.

Concentrados en el tenor de estos versos de Matilde Elena López, nos encontramos en los trabajos finales del Octavo Encuentro Internacional de Poetas “El Turno del Ofendido”, jornada que realizamos en honor a la obra y vida del poeta salvadoreño más importante de todos los tiempos: Roque Dalton.

En esta nueva edición, una docena de poetas latinoamericanos nos brindarán su palabra y su sabiduría del 14 al 20 de mayo en una quincena de municipios del país.

Este encuentro en su octava edición está dedicado a los poetas de la diáspora salvadoreña y a la memoria de Matilde Elena López como un reconocimiento a su destacada labor como poeta e inalcanzable trabajadora de la cultura salvadoreña.

El Encuentro busca ser una comunión entre el poeta, la gente y sus lectores, no obstante, el protagonista principal sin duda sigue siendo el Poema, como hecho liberador de la sensibilidad.

Los creadores salvadoreños de la diáspora se sumarán a este evento llevando la belleza de la palabra a centros escolares, universidades, centros culturales, parques y plazas públicas.

Durante este convivio espiritual y estético, El Salvador tendrá como invitado especial al poeta Saúl Ibargoyen (Montevideo, Uruguay 1930) quien padeció el exilio desde 1976 principalmente en México, país del cual recibió ciudadanía. Ibargoyen ha visitado más de una treintena de países como trabajador de la palabra y la cultura y realizado una vigorosa labor educativa en México y en el continente. Además contaremos con la participación de la poeta y artista perfomática chilena Elizabeth Neira, las poetas Antonieta Villamil de Colombia, Alejandra Sequeira de Nicaragua, Nicole Delgado de Puerto Rico, Rosa Chávez de Guatemala y María Montero de Costa Rica. Se agrega a ellas el poeta venezolano Dannybal Reyes. Y por la diáspora salvadoreña nos acompañarán los poetas Carlos Parada, residente en Washington DC, USA, Vladimir Monge, de Maryland, USA, Gerardo Rivera quien vive en Villahermosa, Tabasco, México y Rainier Alfaro quien reside en Tegucigalpa, Honduras.

Fundación Metáfora y sus poetas invitados estarán en 4 subsedes: Chalchuapa, Quezaltepeque, La Palma, y Aguilares.

La inauguración de esta comunión espiritual la hemos pautado para el sábado 14 de mayo a las 4 de la tarde en el Museo de Santa Tecla (MUTE), mismo lugar donde se realizarán las lecturas especiales donde participarán todos los poetas invitados los días martes 17, miércoles 18 y jueves 19 de mayo, desde las 7 de la noche.

En el MUTE se desarrollará también una mesa especial el día lunes 16 de mayo desde las 5 de la tarde para conversar sobre la experiencia de diáspora cultural de 4 de los poetas salvadoreños invitados.

Mayor información, detalles, agenda y perfiles de los poetas nacionales e internacionales pueden consultarse en la red social Facebook, buscándonos como Octavo Turno del Ofendido.

RIFA DE ARTE EN LA CLAUSURA DE LA EXPOSICION LATINOAMERICA VIVA/VIVALATINOAMERICA

2011-05-08T01:46:00.001-06:00

Tadeusz Kantor una vida entre pinceles y escenarios.

2011-05-07T23:45:00.001-06:00

Tadeusz Kantor (1915-1990) fue denominado alguna vez como “el artista polaco más internacional y el artista internacional más polaco”. Ya durante su vida era considerado tanto un genio por unos como un charlatán y apenas un hábil imitador por otros. Sigue siendo difícil explicar en qué se basaba el fenómeno de su imaginación. Fue un artista polifásico – como él mismo se llamaba: “total”. Pintor, escenógrafo, poeta, actor, creador de los “happenings” – la fama mundial la obtuvo como el hombre de teatro. Pero aún así siguió siendo sobre todo un pintor, que piensa con las imágenes y en vez de pintura, utiliza a los actores y el atrezzo.
Su logro más grande fue el teatro “Cricot 2” cuyos espectáculos obtuvieron la dimensión de una obra maestra (el primero, del 1975: "Umarla klasa” , “La clase muerta”). La atípica fórmula del “Teatro de la Muerte” consistía en crear una ilustración plástica de los mecanismos de la memoria. Las secuencias de las imágenes irreales, tirones de recuerdos, de las escenas que regresan notoriamente, situaciones absurdas. Todos lo conocemos empíricamente, todos tenemos semejante caos en nuestra mente.
Kantor supo representarlo en el escenario. Creó un espacio increíblemente sugestivo, donde se mezclan los vivos con los muertos, donde se revelan los deseos más vergonzosos, las experiencias más terribles. La guerra, el amor, el miedo, la pasión, el odio. La biografía personal se entrelaza con la historia, los mitos nacionales, las obsesiones privadas, todo eso reflejado en un espejo que distorsiona la imagen.

Kantor fue un artista inspirado, los asuntos del arte se los tomaba absolutamente en serio. El principio de su camino teatral fue la realización de “Balladyna” (de J. Slowacki) durante la ocupación alemana. El crear un teatro en un ambiente amenazador, en la clandestinidad – formó su convicción de que la independencia de un artista, la libertad del arte es posible en cualquier situación, cualquier circunstancias. En los tiempos del régimen comunista eso significaba sobre todo el contacto con el mundo, el mantener los lazos entre el arte polaco y Europa. Durante ese tiempo Kantor tenía una gran necesidad de “estar informado” sobre lo que pasaba fuera de las fronteras polacas. Para él el perseguir las nuevas tendencias no significaba tanto una actitud “snob” que más bien significaba salir del aislamiento, el participar en los asuntos que vivía el arte en Europa. Los críticos le llamaban irónicamente: “el comerciante de noticias”. Sin embargo fue él, el primero que trajo a Polonia el “informel”, el conceptualismo, el “happening”. “No importan las influencias, ¡"lo importante son las causas!” – repetía convencido. A las preguntas de los demás encontraba sus propias, originales respuestas. Fue a su manera autónomo en cuanto al arte y también a la tradición. Su arte es una lección creativa del diálogo con el pasado, un intento de inscribirse dentro de la tradición nacional, con sus originales y vanguardistas correcciones a las preguntas formuladas de nuevo.

La pintura era para él un verdadero laboratorio de ideas, un escenario personal, particular para el diálogo entre la tradición y lavanguardia. Para él lo más importante era la pasión por el arte y su fe en él. Kantor era una persona con carisma, era como un profeta – era capaz de reunir alrededor de su persona a otros creadores y contagiarles con su entusiasmo. Dondequiera que apareciese su fascinante y agresiva personalidad conseguía fieles discípulos. Fue un verdadero visionario, capaz de despertar la creatividad de sus oyentes. Con él se hablaba de cosas verdaderamente esenciales. Su generación creía que a la verdad se podía llegar a través del arte. Kantor pintando o haciendo el teatro, meditaba sobre el sentido de la vida.

En el paisaje del arte polaco Kantor es un importante símbolo, un creador-emblema del s.XX. Uno puede aprender la historia del arte contemporáneo siguiendo los etapas de su biografía artística. Kantor enseña en qué consiste la ética de una verdadera vanguardia: en la fidelidad a la incesante creación, en la inquietud, en el riesgo, en sobrepasar sus propios límites. Se negaba al oportunismo artístico, la rigidez.

Kantor empezó por un arte de elite, pero consiguió llegar al espectador. Su evolución representa un bello proceso de maduración de un artista, que deja atrás las modas de turno, deja de rastrear nerviosamente el mundo y al final “regresa a casa”: empieza a buscar dentro de sí mismo, en los recuerdos de la infancia, en los símbolos de la tradición polaca. De aquí la paradoja: precisamente ese “provincionalismo” y mitologías privadas resultaron ser el verdadero camino hacia el mundo. No la fiebre de perseguir lo que está por delante, sino el viaje hacia el interior de su propia memoria e imaginación.

El arte del s.XX estaba dividido entre dos extremos: la utopía de la forma pura, el constructivismo – una visión racional y ordenada y por otro lado la tradición literaria del simbolismo, la añoranza por un arte lleno de contenido y emociones. El logro más grande de Kantor es la unión de esas dos tendencias – la presentación del símbolo y la emoción dentro con la disciplina de una forma de hierro. “Quiero que miren y que lloren”, repetía y de una manera mágica hipnotizaba a los espectadores. La gente se ponía a llorar tanto en Japón como en Argentina o París. Sin conocer ni el idioma, ni la tradición y ni siquiera conociendo la biografía del artista. Un pequeño pueblo de Galitzia, reconstruido de los tirones de la memoria, de las fotos descoloridas, se convertía en el centro del mundo, un retrato conmovedor del siglo pasado. Con su crueldad y heroísmo, con la tragedia de Holocausto, el drama de la liberación. El siglo de guerra y muerte, arrogantes utopías, revoluciones artísticas , encontró en la obra de Kantor un reflejo particular. Su arte resultó ser un legado personal y a la vez universal.
Es un privilegio sólo de los artistas más grandes.

Biografía

Nació en Wielopole Skrzynskie, un pueblo en la voivodía dePodkarpackie, 6 de abril del 1915 (más tarde creará su obra de teatro“Wielopole, Wielopole”convirtiendo las huellas de su memoria en los recuerdos colectivos de una generación). Se licenció en la Academia de Bellas Artes de Cracovia, donde también fue profesor. Sus primeras pinturas y obras teatrales las crea en los tiempos de la II Guerra Mundial. Durante la ocupación nazi creó el Teatro Independiente, donde presentó la obra de Juliusz Slowacki “Balladyna” y “El regreso de Odis” de Stanislaw Wyspianski. Desde entonces la pintura y el teatro fueron inseparables. Después de la guerra estuvo pintando cuadros del estilo surrealista. No los expuso en Polonia durante el socio-realismo, pero lo hizo por ej. En Francia, o en Alemania. Desde el año 1957 se dedicó a buscar las novedades del arte mundial.
En el 1955, junto con Maria Jeremianka creó el teatro Cricot 2, donde estuvo realizando al principio sobre todo las obras de S.I.Witkiewicz, luego incorporó en el programa también sus propias propuestas. Kantor promovió la participación de los espectadores en sus funciones teatrales. Proclamaba la ruptura de las rígidas fronteras entre las artes - fusionándolas. Después de su estancia de siete meses en los EEUU (1965), Kantor incluyó en su actividad artística a los “happenings”

Obras realizadas por Cricot 2:
Mątwa, 1956 (La Sepia)
Cyrk, 1957 (El Circo)
W małym dworku, 1961 (En una pequeña finca)
Wariat i zakonnica, 1963 (El loco y la monja)
<>Kurka wodna, 1967
Nadobnisie i koczkodany, 1973
Umarła klasa, 1975 (La clase muerta)
Wielopole, Wielopole, 1980
Niech sczezną artyści, 1985 (Que revienten los artistas)
Nigdy tu już nie powrócę, 1988 (Nunca volveré aquí)
Dziś są moje urodziny, 1991 (Hoy es mi cumpleaños)

Los espectáculos fueron presentados practicamente en todo el mundo (en el 1983, la obra
“Umarla klasa” – “La clase muerta”, se pudo ver en Barcelona en elTeatro Poliorama
y en Madrid en el Teatro M.Guerrero, en el 1984 en Murcia en el Teatro Romea,
en Sevilla en la Sala Municipal San Hermenegildo, en Las Palmas en el Teatro Pérez Galdós,
en el 1987 y 89 otra vez en Barcelona en el Mercat de les Flors)

Tadeusz Kantor murió en el año 1990, el 8 de diciembre, en Cracovia.
Fue enterrado en el cementerio Rakowicki de esa misma ciudad.

El Pequeño Manifiesto del año 1978, escrito a máquina por el propio Kantor:

"No es verdad, que el hombre MODERNO es una mente que ha superado al miedo. No os lo creáis! El miedo sigue existiendo. El miedo del mundo exterior, el miedo del destino, de la muerte, el miedo de lo desconocido, de la nada, del vacío. No es verdad, que el artista es un héroe y un conquistador intrépido, como nos enseña una leyenda convencional. Creedme, es un hombre pobre e indefenso, pues ha elegido enfrentarse al miedo. Del todo consciente. Pues precisamente en la consciencia nace el miedo."

Enlaces de páginas sobre Tadeusz Kantor

En castellano:
http://maruska.soria.org/kantor.htm
http://www.epdlp.com/escritor.php?id=2723
http://www.enfocarte.com/3.18/teatro.html
http://www.fundacion.telefonica.com/at/kantor.html

En polaco y en francés:
http://www.cricoteka.com.pl/pl/

Fuentes:
http://www.cricoteka.com.pl/pl/

ROQUE DALTON DONDE ESTA ??? 15 DE MAYO

2011-05-07T11:56:00.002-06:00

Una vez mas escuadrones de la muerte amenazan a Radio Victoria

2011-05-04T21:17:00.002-06:00

DENUNCIA

Me dirijo a ustedes para solicitarles nos pronunciemos de alguna manera, en solidaridad con el personal de radio Victoria, en Cabañas, El Salvador, C.A., en donde se volvió recurrente la violación a la libertad de expresión y libertad de prensa. A continuación encontrarán la denuncia:

Una vez mas escuadrones de la muerte amenazan a Radio Victoria

Hoy, 3 de mayo, es el Día Munidal de la Libertad de Prensa y este día Radio Victoria está denunciando una vez mas amenazas de muerte contra sus trabajadores.

Durante la madrugada del sabado 30 de abril una amenaza fue deslizada bajo la puerta de Radio Victoria nombrando a 3 trabajadores y amenazandoles de muerte si no salgan de la Radio y de Cabañas antes del miércoles 4 de mayo.

El lunes 2 de mayo durante la noche 2 periodistas de la Radio recibieron varios mensajes de texto en sus celulares amenazandoles de diferentes formas incluyendo diciendo que una hija de 3 años, de unas de las trabajadoras, iba a pagar las consecuencias si no cambian el tono de la Radio.

Mañana 4 de mayo, Radio Victoria y ADES, la Asosciación de Desarrollo Económico Social de Santa Marta, van a llevar a cabo una conferencia de prensa en frente de la oficina de Fiscal General de la República denunciando la falta total de investigar al fondo quienes son los autores intelectuales y materiales de las amenazas que siguen llegando.

En los próximos días enviaremos mas información sobre como apoyar a la Radio y otras y otros defensores de los derechos humanos en Cabañas.

Gracias por su atención y solidaridad.

MONSY DIAZ ARTISTA SALVADOREÑA

2011-05-03T18:36:00.008-06:00

........................... MONSY DIAZ

Nací el 2 de Marzo de 1981 en San Salvador, El Salvador, En una familia tradicional formada por 5 integrantes, uno de los cuales se ve fuertemente dominado por el lado derecho de su cerebro. Siempre fui un tanto incomprendida, indecisa y soñadora, me gustaba pintar pero el dibujo nunca fue mi fuerte así es que asumí que debía dedicarme a otra cosa y fue así que al crecer estudié comunicaciones. Estudié, me gradué, trabajé….pero nada de esto me daba la sensación de paz y felicidad que andaba buscando por lo que un día decidí dejar todo atrás y comenzar desde cero. Me tomó un par de años darme cuenta de que a mi corazón lo que le faltaba era el color y luego de varios viajes con mochila en mano me di cuenta que el pequeño detalle del dibujo no podía seguir deteniéndome.

Comencé a dibujar dando libertad a mi mano sin decirle jamás que lo que hacía estaba malo, ahora dibujo, pinto y vivo a través de los lienzos. Pinto para vivir y vivo para pintar.

EXPOSICIONES DE ARTE

2011-05-03T13:37:00.008-06:00

01 DE MAYO A MANIFEST ARTE

2011-04-26T19:21:00.003-06:00

VENI CON TUS PROPUESTAS ARTISTICAS A MANIFEST ARTE SOLO UNIDOS PODEMOS SER UNA VOZ NO IGNORADA, RECORRIDO FRENTE SALVADOR DEL MUNDO HASTA CATEDRAL

A los artistas y personas en general involucrados en: teatro, poesía, malabares, música, pintura, cine, fotografía, payasos performances, diseño etc. se les hace un atento llamado a manifestarse como trabajadores/as del arte

Dinámicas de la convocatoria: 9:00 AM FRENTE A SALVADOR DEL MUNDO

Haremos el recorrido desde El Salvador Del Mundo, hasta frente a Catedral o Plaza Cívica durante el recorrido, los poetas y el área de la literatura y las humanidades regalaran pequeños trozos de poemas, escritos o textos tanto propios como de otros artistas, si alguien lleva un megáfono con baterías pueden rolárselo he ir leyendo poemas durante el recorrido, los artistas, plásticos o visuales pueden llevar, pancartas, fotos, dibujos, mantas, cuadros etc. y si alguien quiere regalar sus dibujos, fotos etc. Es su opción, si quieren llevar pintura y pintar cuerpos, también es una buena idea; además seria excelente que se llevara un registro de foto y video si alguien lo puede hacer bienvenido; los actores de teatro, payasos, mimos, malabaristas, bailarines etc. podrán ir haciendo de sus performances durante el recorrido, a los músicos se les pide que lleven su música y sus instrumentos más sencillos de jalar al llegar a la Plaza Cívica, podremos hacer manifestaciones de nuestro arte instalándonos dentro de la plaza, pues la tarima se la toman para predicar otros nosotros nos tomaremos la calle y fotos todos juntos los trabajadores del arte esperamos lograr una unidad entre las disciplinas al final todos nos conocemos aunque sea de miradas

Fondos no hay porque no somos institución, y las instituciones involucradas con el arte no dan nada gratis, lo nuestro si, son ideas y hay de sobra para hacerlas y lo más fácil posible; se le pide iniciativa a cada artista si tiene una idea llévela ejecútela y manifiéstese.

Recuerde una sonrisa puede cambiar cualquier mala actitud.

David Fernando Duke
Tlazolhtzin Mitl

El arte y la cultura son la solución a los problemas sociales de Latinoamérica

David Duke

El Atico, Su Historia de Encuentros Paradojicos

2011-04-19T10:08:00.001-06:00

El Atico en La Plaza Morazan En Costa Rica ( tomada de su facebook)

Por Ramiro Castro y David Duke

8 Son los años que han pasado desde que esta banda nacional dio sus primeros pasos para estrenarse en el medio musical, los inicios de la banda nos llevan al año 2003 en el mes de agosto para ser un poco mas exacto, algunos años después, nuevamente en agosto del 2010, se presentara su primer LP llamado “Encuentros Paradójicos”, evento que se realizará en el Teatro Nacional; hace un tiempo se le mencionaba a El Ático como una figura muy parecida a Dream Theater, en aquel momento, Gabriel aun era parte de la agrupación a su salida, La Banda se ajusta y se acomoda y deja de ser comparada con la banda antes mencionada, y llega tener un estilo mas propio una fusión instrumental de rock, jazz, y algunas cosas que ni siquiera podemos distinguir , lo que si sabemos es que, la constancia de la banda les ha llevado a recoger sus frutos y un logro mas que un disco es pisar las tablas del Teatro Nacional, por que en el 2003 cuando ellos surgieron, salieron mas bandas instrumentales, y Solo El Ático ha sido quien ha perdurado y con logros que van dejando huellas, como su mas reciente sencillo muy sonado por radio Astral: Fuga, el cual ha girado en ese sonido muy propio de El Ático,

Incidencias de la presentación:

Se hará una grabación profesional para luego lanzar un DVD del evento

Integrante:

Juan Carlos Erquicia – Bajo

Neto Larios – Guitarra

Nelson Maldonado – Percusión

Logros:

2004 – 1º lugar del concurso “Subterránica valoración de un concepto novedoso de rock progresivo instrumental.

2005 – finalistas

2006 – 1º lugar en la categoría rock.

2006 – Participación en el festival Garra Chapina- Guatemala

2007 y 2008 – Participación en el festival “Invasión en el Parque” organizado por el Centro Cultural de España.

2008 – Invitados a una gira en Costa Rica junto con la Banda Adhesivo.

Además podemos decir que muchas personas que gustan de la buena música nacional estará pendiente y asistirá al evento programado en el teatro nacional, esperamos que sea un buen evento que podamos recordar ya que es la segunda banda que logra presentarse en dicho teatro (la primera fue Tiara 2009), lo se define un buen punto a su favor. Marcando el territorio del rock en los teatros.

Honduras: "Se están sentando precedentes en cuanto a la violación de los derechos humanos"

2011-04-18T14:14:00.002-06:00

Coloso energético francés rescinde contrato con empresa de Miguel Facussé - Entrevista con Eva Filzmoser de CDM Watch

Giorgio Trucchi

De spués del retiro de un financiamiento de 20 millones de dólares de la Sociedad Alemana de Inversión y Desarrollo (DEG) a la Corporación Dinant, el terrateniente y productor palmero Miguel Facussé recibió otro duro golpe. EDF Trading, subsidiaria en Londres de la sociedad anónima francesa de capital público EDF SA e integrante de EDF Group, decidió rescindir un contrato de 2,8 millones de dólares con la Exportadora del Atlántico SA, para la compra de créditos de carbono en el Bajo Aguán, en el marco del Mecanismo de Desarrollo Limpio (MDL) de las Naciones Unidas. Para analizar esta nueva situación, Sirel conversó con Eva Filzmoser de CDM Watch .

-¿Cómo se llegó a esta decisión del coloso energético francés?
-Es el resultado de la presión a nivel internacional. CDM Watch, Biofuelwatch y Salva la Selva (Rettet den Regenwald), organizamos una fuerte campaña dirigida a los actores involucrados en el proyecto del MDL en el Bajo Aguán.

Enviamos una carta abierta, que fue respaldada por 76 organizaciones de todo el mundo, y miles de correos al gobierno británico para que retirara su autorización al proyecto. Además, enviamos una carta a la Junta Ejecutiva del MDL, instancia que tiene la tarea de ejecutar el proceso de registro del proyecto.

Al mismo tiempo, la Asociación de Inversores en el Mercado de Carbono (CMIA, por su sigla en inglés), emitió un comunicado en el que solicitaba a las partes terminar inmediatamente la relación comercial con el proyecto mismo.

La decisión de la DEG de retirar su financiamiento a otra empresa de Miguel Facussé fue también otro de los elementos que, finalmente, convencieron a EDF Trading de distanciarse de un proyecto muy cuestionado. Creemos que no quisieron empañar su imagen pública.

-¿Hubo una comunicación directa con el gobierno británico?
-Recibimos una respuesta a nuestra carta abierta, informándonos que consideraban muy graves las acusaciones formuladas sobre las violaciones a los derechos humanos en el Bajo Aguán.

Además, nos dijeron que iban a pedir aclaraciones al gobierno de Honduras, la opinión de EDF Trading sobre el proyecto y solicitar a la Junta Ejecutiva del MDL que tomara en cuenta esta situación, al momento de revisar el pedido de registro del proyecto hecho por Exportadora del Atlántico. Esperamos que la Junta Ejecutiva investigue y rechace el registro del proyecto.

-¿Cuál es la importancia de esta decisión de EDF Trading?
-Es un impacto político fundamental. Nunca había pasado antes y va a sentar un precedente muy importante, porque logramos que se tomara en cuenta el tema de los derechos humanos en un proyecto del MDL. Debemos aprovechar ese resultado porque puede tener un fuerte impacto en otros inversores.

-Corporación Dinant dijo públicamente que no hay ninguna evidencia que vincule la empresa a las violaciones en el Bajo Aguán, y que existiría una campaña internacional en su contra. ¿Cuál es su opinión al respecto?
-No me sorprende y es la única cosa que pueden hacer. En el Bajo Aguán hay un grave conflicto agrario y una constante violación a los derechos humanos de las familias campesinas. Con esta situación no se puede aprobar un proyecto en esta zona de Honduras.

-¿Qué impacto positivo va a tener esta decisión para las familias campesinas del Aguán?
-La comunidad internacional tiene los ojos puestos en el Bajo Aguán. Las empresas que invierten en esta zona saben ahora que la violación a los derechos humanos va a tener costos económicos muy relevantes para ellas. En el caso de Miguel Facussé ya recibió dos golpes muy duros en pocos días. Creemos que tiene que recapacitar y buscar como cambiar su relación con las organizaciones campesinas.

-¿Cuáles van a ser los próximos pasos?
-Estamos en la espera de la decisión de la Junta Ejecutiva del MDL y vamos a seguir presionando al gobierno británico para que retire su autorización al proyecto.

http://www.rel-uita.org/agricultura/palma_africana/con_eva_filzmoser.htm

Libia y el mundo del petróleo

2011-04-18T14:05:00.002-06:00

Lo que Occidente busca es lo que Bush anunció: el control o al menos clientes dignos de confianza y, en el caso de Libia, el acceso a enormes áreas inexploradas que esperan sean ricas en petróleo.

Noam Chomsky

Libia es un Estado rico en petróleo dirigido por un dictador brutal que, no obstante, es poco confiable: un cliente digno de confianza sería preferible por mucho. Cuando estallaron protestas no violentas, Muammar Kadafi actuó rápidamente para aplastarlas.

El mes pasado, en el tribunal internacional sobre crímenes durante la guerra civil en Sierra Leona, el juicio del ex presidente liberiano Charles Taylor llegó a su fin. El fiscal general, el profesor de derecho estadunidense David Crane, informó a The Times de Londres que el caso estaba incompleto: los fiscales pretendían encausar a Muammar Kadafi, quien, dijo Crane, era finalmente el responsable por la mutilación y/o asesinato de 1.2 millones de personas.

Pero el encausamiento no se daría. Estados Unidos, el Reino Unido y otros países intervinieron para bloquearlo. Al preguntarle por qué, Crane dijo: Bienvenido al mundo del petróleo.

Otra víctima reciente de Kadafi fue sir Howard Davies, el director de la Escuela de Economía de Londres, quien renunció después de revelaciones de los lazos de la escuela con el dictador libio.

En Cambridge, Massachusetts, el Monitor Group, una firma de consultoría fundada por profesores de Harvard, fue bien pagado por servicios tales como un libro para llevar las palabras inmortales de Kadafi al público en conversación con famosos expertos internacionales, junto con otros esfuerzos para mejorar la apreciación internacional de Libia (la de Kadafi).

El mundo del petróleo rara vez está lejos en el telón de fondo en asuntos que conciernen a esta región.

Por ejemplo, cuando las dimensiones de la derrota estadunidense en Irak ya no podía ocultarse, la retórica bonita fue desplazada por el anuncio honesto de objetivos políticos. En noviembre de 2007 la Casa Blanca emitió una declaración de principios que insistía en que Irak debe conceder acceso y privilegio indefinidos a los invasores estadunidense.

Dos meses después, el presidente George W. Bush informó al Congreso que rechazaría la legislación que limitara el emplazamiento permanente de las fuerzas armadas estadunidense en Irak o el control de Estados Unidos de los recursos petroleros de Irak; demandas que Estados Unidos tendría que abandonar poco después ante la resistencia iraquí.

El mundo del petróleo ofrece una guía útil para las reacciones occidentales ante los notables levantamientos pro democráticos en el mundo árabe. Al dictador rico en petróleo que es un cliente confiable se le da virtual rienda suelta. Hubo poca reacción cuando Arabia Saudita declaró el 5 de marzo: Las leyes y las regulaciones en el reino prohíben totalmente todo tipo de manifestaciones, marchas y plantones así como la convocatoria a los mismos ya que van contra los principios de la Shariah y las costumbres y tradiciones sauditas. El reino movilizó a enormes fuerzas de seguridad que rigurosamente aplicaron la prohibición.

En Kuwait, pequeñas manifestaciones fueron sofocadas. El puño de hierro golpeó en Bahrein después de que fuerzas militares encabezadas por Arabia Saudita intervinieron para garantizar que la monarquía sunita minoritaria no se viera amenazada por llamados a reformas democráticas.

Bahrein es sensible no sólo porque alberga a la Quinta Flota de Estados Unidos sino también porque colinda con áreas chiítas de Arabia Saudita, ubicación de la mayor parte del petróleo del reino. Resulta que los recursos energéticos primarios del mundo se localizan cerca del norte del golfo Pérsico (o golfo Arábigo, como a menudo le llaman los árabes), en gran medida chiíta, una potencial pesadilla para los planificadores occidentales.

En Egipto y Túnez, el levantamiento popular ha conseguido victorias impresionantes, pero, como informó la Fundación Carnegie, los regímenes permanecen y al parecer están decididos a frenar el ímpetu pro democrático generado hasta ahora. Un cambio en las elites gobernantes y el sistema de gobierno sigue siendo un objetivo distante; y uno que Occidente buscará mantener así.

Libia es un caso diferente, un Estado rico en petróleo dirigido por un dictador brutal que, no obstante, es poco confiable: Un cliente digno de confianza sería preferible por mucho. Cuando estallaron protestas no violentas, Muammar Kadafi actuó rápidamente para aplastarlas.

El 22 de marzo, mientras las fuerzas de Kadafi convergían en la capital rebelde de Bengasi, el principal asesor sobre Medio Oriente del presidente Barack Obama, Dennis Ross, advirtió que si había una masacre, todos nos culparían a nosotros por ello, una consecuencia inaceptable.

Y Occidente ciertamente no quería que el coronel Kadafi aumentara su poder e independencia sofocando la rebelión. Estados Unidos se unió a la autorización del Consejo de Seguridad de Naciones Unidas de una zona de exclusión aérea, que sería puesta en práctica por Francia, el Reino Unido y Estados Unidos.

La intervención evitó una probable masacre pero fue interpretada por la coalición como la autorización para el apoyo directo a los rebeldes. Se impuso un cese el fuego a las fuerzas de Kadafi, pero se ayudó a los rebeldes a avanzar hacia el oeste. En poco tiempo conquistaron las principales fuentes de la producción petrolera de Libia, al menos temporalmente.

El 28 de marzo, el periódico en árabe con sede en Londres Al-Quds Al-Arabi advirtió que la intervención dejaría a Libia con dos estados, un este rico en petróleo y en manos de los rebeldes y un oeste encabezado por Kadafi y sumido en la pobreza... Dado que los pozos petroleros han sido asegurados, podríamos encontrarnos enfrentando a un nuevo emirato petrolero libio, escasamente habitado, protegido por Occidente y muy similar a los estados emiratos del golfo. O la rebelión respaldada por Occidente podría seguir adelante hasta eliminar al irritante dictador.

Se arguye comúnmente que el petróleo no puede ser un motivo para la intervención porque Occidente tiene acceso al mismo bajo el régimen de Kadafi. Cierto pero irrelevante. Lo mismo pudiera decirse sobre Irak bajo el régimen de Saddam Hussein, o Irán y Cuba actualmente.

Lo que Occidente busca es lo que Bush anunció: el control, o al menos clientes dignos de confianza y, en el caso de Libia, el acceso a enormes áreas inexploradas que se espera sean ricas en petróleo. Documentos internos británicos y estadunidense insisten en que el virus del nacionalismo es el mayor temor, ya que podría engendrar desobediencia.

La intervención está siendo realizada por las tres potencias imperiales tradicionales (aunque podríamos recordar –los libios presumiblemente lo hacen– que, después de la Primera Guerra Mundial, Italia llevó a cabo un genocidio en el este de Libia).

Las potencias occidentales están actuando en virtual aislamiento. Los estados en la región –Turquía y Egipto– no quieren participar, tampoco África. Los dictadores del golfo se sentirían felices de ver partir a Kadafi; pero, aun atiborrados de las armas avanzadas que se les ofrecen para reciclar los petrodólares y asegurar la obediencia, apenas ofrecen más que una participación simbólica. Lo mismo aplica en otros lugares: India, Brasil e incluso Alemania.

La primavera árabe tiene raíces profundas. La región ha estado en fermentación durante muchos años. La primera de la ola actual de protestas empezó el año pasado en el Sahara Occidental, la última colonia africana, invadida por Marruecos en 1975 y retenida ilegalmente desde entonces, de manera similar a Timor Oriental y los territorios ocupados por Israel.

Una protesta no violenta en noviembre pasado fue sofocada por fuerzas marroquíes. Francia intervino para bloquear una investigación del Consejo de Seguridad sobre los crímenes de su cliente.

Luego se encendió una llama en Túnez, que desde entonces se ha extendido para volverse una conflagración.

MODESTO RAMIREZ

2011-04-16T10:45:00.006-06:00

MODESTO RAMIREZ (ESCRITOS DE MIGUEL MARMOL)

SU ENTREGA REVOLUCIONARIA

La vida de salvadoreños consagrados a la causa revolucionaria debe ser conocida a fondo para emularles.

Carlos Modesto Ramírez descendió de padres muy pobres, por lo que no tuvo una infancia feliz, ni una juventud con adolescencia, hechos por lo que de corta edad trabajó recio. Nació en 1885 en el cantón "Buena Vista" , al Sur del municipio de Soyapango.

Modesto llego a ser un combatiente infatigable que no se dio tregua en sus 56 años de lucha. Por su batallar tenaz, cuando las perpectivas de victoria eran remotas, Modesto se creó problemas difíciles, pero fue indiferente a los sinsabores, indiferente a las amargas vicisitudes de todo género, su compañera de hogar lo abandonó con todo y los hijos. Ya no uso saco ni zapatos, anduvo de camiseta y de caites. El Padre Valdés, sacerdote que oficiaba en las Iglesias de Soyapango, Santo Tomás, San Pedro Perulapán y en otros pueblos donde Modesto activaba, hizo que la feligresía le gritara ¡loco, loco, loco! para fastidiarlo y alejarlo, pero el "ministro" de Dios no consiguió su objetivo. El compañero Ramírez vivió lo más en la clandestinidad, poco en la semilegalidad.

A Modesto se le conoció por doquier, por "el tío", así se le llamaba cariñosamente y le servía de seguridad, pues no convenía le supieran el nombre. En todas partes los niños salían a su encuentro muy jubilosos, no porque en su cebadera o bolso (matata) de henequén les acarriara dulces u otras golosinas, sino porque les brindaba cariño, muchas atenciones, y porque les contaba cuentos y chistes improvisados por él.

Caminaba largas distancias a pie por veredas y riscos, como el jaguar o el "cadejo" caminaba en lo oscuro de la noche, atravesaba quebradas y ríos crecidos, para pasar de madrugada pueblos donde las autoridades estaban en su espera. Modesto caminaba a pasos largos y ligeros, para llegar pronto con las últimas noticias y disposiciones de los organismos superiores o de dirección. Por entonces los diarios tenían poca circulación, la mayoría de la gente no sabía leer, no existía la radio ni menos la televisión.

Modesto fué un luchador nato

sobre quien caía una gran responsabilidad que solamente el sabia y aceptaba humildemente por amor a la causa revolucinaria.

Muchacho aún en la hacienda Colombia de la familia Escobar, en jurisdicción del municipio de Santiago Texacuangos, paró el trabajo hasta conseguir el salario de 37 centavos como carretero que trasladaba carga a San Salvador.

En 1923. a la sazón en sus 38 años de edad, contactó con obreros de la capital que activaban la organización gremial. Inquieto de la interesa de los obreros, organizó a los trabajadores de la hacienda "Alicia" propiedad del General Suvillaga, en jurisdicción del municipio de Ilopango.

En noviembre de 1924, participó en la fundación de la Federación Regional de Trabajadores de El Salvador (FRTS). Participó como delegado de la organización de asalariados del campo que él creo.

Modesto no sabía leer, pero inquieto de saber, compraba libros, revistas y los diarios para que otro le leyera, colaboró en esto Juancito Vásquez, artesano zapatero de Soyapango. Con su maravillosa retentiva asimilaba cuanto le leían, por eso era sabroso hablar con él. Modesto hablaba de la vida en el Vaticano, de la Papisa Juana, de la Revolución Francesa, de la Revolución de Anastasio Aquino, de la Revolución Agrarista Mexicana de 1910, de la verdad de como los Guirola se habían hecho muy ricos en pocos años, pero no de que haya hecho pacto con el diablo, bueno, hablaba de mucho, además de estar bien informado de lo que a diario ocurría en el mundo.

Su primera área de acción fue una extensa región. Soyapango, Santo Tomás, Santiago Texacuango, San Pedro Perulapán, Santa Cruz Michapa, Olocuilta, San Luis Talpa etc...

Simpatizante de los soviets y admirador de Lennin, fué comunista desde antes de la fundación del Partido Comunista Salvadoreño.

Conservaba muy buenas relaciones con los fundadores del FRTS pero cuando se dió cuenta de la línea reformista-oportunista que tenían, también se puso en su contra en el Congreso extraordinario que juzgó y expulsó a dichos dirigentes.

El séptimo Congreso de la FRTS eligió a Modesto para que los representara en el V Congreso de la Internacional Sindical Roja (ISR) celebrado en la segunda quincena de agosto de 1930 en Moscú, URSS. En ciudades y campos de la Unión Soviética (Moscú, Rostov, Bacú y Tiflis), Modesto observó todo lo que se hacía, con detención y avidez. Observó el sentido de responsabilidad conque los trabajadores construían y reconstruían. Las limitaciones y escaseses que el pueblo soviético vivía no le extrañó, no lo hizo vacilar, pues sabía del bloqueo internacional de que fueron víctimas los soviéticos, de la intervención armada de 14 paises imperialistas, de la contrarrevolución desvastadora, y debido al sabotaje que aún existía, organizado y dirigido desde el exterion. Modesto regreso de la URSS, convencido de que los soviéticos llegarían a ser potencia invencible, garante de los demás pueblos en lucha de liberación y paz.

De regreso al país, en condiciones arto difíciles, en reuniones clandestinas, Modesto informo de cuanto había visto y comprendido de la URSS. Desmintió la calumnia de que en la URSS hubiese esclavitud o que eran perseguidos los sacerdotes, que él había asistido a iglesias de Moscú con mucha feligresía; falso de que el Estado arrebatara los niños de mano de sus padres, cierto, sí, de que la tierra y las fábricas eran propiedad de quienes las trabajaban, y todas las riquezas del país del pueblo.

MODESTO ORGANIZADOR DE LA INSURRECCION DEL 1932

Decretada la insurrección el 7 de enero, el compañero participó en la organización del ejército revolucionario, creó, es decir, los pelotones rojos de diez insurgentes, con su comandante y subcomandante, y puso en tensión a todos los organizados del área que dirigía. La comandancia General de la insurgencia dió la misión a Modesto de no dejar pasar el tren con tropas orientales con tropas orientales. El compañero eligió de lugar Santa Cruz Michapa, donde organizó las brigadas de zapadores, misión que cumplio al pie de la letra.

MODESTO CAE PRESO

La detención del Camarada Martí, el 18 de enero por la noche, hizo perder contactos, perturbándose los enlaces. Urgido de informaciones, Modesto Ramírez salió en busca de nuevas intrucciones, siendo capturado en Ilopango, donde se le golpió y remitió a la Policía Nacional.

MODESTO ENTREVISTADO POR JORGE SCHLESSINGER

Develada la insurrección, Modesto fué entrevistado en su celda por el periodista y escritor guatemalteco Jorge Schlessinger, entrevista que aparece en el libro "sucesos de 1932 en El Salvador", entrevista por cierto interesante respecto a su viaje a la URSS. Al volver Schlessinger donde el Director de la Policía, Coronel Osmín Aguirre y Salinas, oye las descargas de fusilerías, y le dice Osmín a Schlessinger: "ya murió su entrevistado". Schlessinger regresa a Guatemala, creído que Modesto ya era muerto.

Modesto se salvó de ser fusilado junto con otros dirigentes. Con el tiempo Modesto recobró su libertad, para volver a activar en nuevas regiones, en su nueva actividad recorría la costa, llegando hasta Jiquilísco y Usulután, donde fue muy conocido y estimado, como el "tío".

MUERE EL INFATIGABLE COMBATIENTE

Carlos Modesto Ramírez murió en 1969, a los 84 años de edad. Muere con pesar del conflicto armado salvadoreño-hondureño. A esas alturas sabe leer y se informa de todo cuanto ocurre por medio de la prensa diaria. Ya en agonía los compañeros que lo asistes, les pide que les diga algo, les tiende la mirada torva, y balbuciando les dice: "les pido que nunca abandonen el Partido". Dicho esto cerro sus ojos para siempre.

CHICO MENDES UNA LUCHA MUNDIAL

2011-04-12T03:28:00.001-06:00

Chico Mendes fue asesinado el 22 de diciembre de 1988, en su casa de Xapurí, en el estado de Acre, Brasil.

El padre de Chico, Francisco Mendes, llegó en 1926 al remoto Estado de Acre, en la selvática y aislada Amazonia occidental lindante con Bolivia y Perú, para trabajar elaborando caucho obtenido de las heveas (1). Venía huyendo de la extrema pobreza del “sertón” en el desertizado Estado de Ceará -el otro vértice del Brasil. Llamativamente, los Mendes habían luchado allí contra el trazado de una carretera que trajo una avalancha de flagelados (2 ), otra de las razones que les obligó a emigrar.

Mendes se instaló en el seringal (3 ) Santa Fe, cercano a la población de Xapurí y se transformó en seringueiro (4 ). Había que navegar cinco semanas por los ríos Purús y Acre, afluentes del río Amazonas, para llegar desde Manaus hasta Xapurí. Alli, un seringueiro debía “sangrar” entre 100 y 200 heveas por día para obtener su sustento (5 ). A siete horas remando desde su seringal estaba la “colocacao” donde vivía Iraci Lopes Filho, hija y nieta de seringueiros, que sería la madre de Chico.

Francisco (Chico) Mendes nació la noche del 15 de diciembre de 1944 en la colocacao Pote Seco del seringal Porto Rico. Se crió en un ambiente donde predominaba el analfabetismo, el abandono, el aislamiento, las carencias de todo tipo y la sobreexplotación. En 1945 terminó la Batalla del Caucho al caer la demanda creada por la Segunda Guerra Mundial y la situación en Amazonia empeoró. Los norteamericanos abandonaron los muelles y aeropuertos, y los seringueiros se vieron obligados a malvender el caucho a mercaderes ambulantes arriesgándose a violar la obligación de vender sólo a los seringalistas (6 ). El diario A Provincia do Pará calculó que de los 50.000 “soldados del caucho” censados, 23.000 habían muerto “sin pan y sin cuidados médicos”.

Chico tuvo la suerte de conocer a Euclides Fernández Távora, un refugiado político en Amazonia. A los 14 años aprendió con él a leer y a escribir, valiéndose de revistas y diarios viejos, enterándose de lo que sucedía en el mundo gracias a una radio de onda corta que Euclides había traído consigo. Hacia 1970 el presidente brasileño Medici decide construir una carretera Transamazónica de 5.000 kilómetros para ofrecer “una tierra sin hombres a los hombres sin tierra”. Sin embargo ni la tierra era fértil, ni estaba vacía: allí estaban los indios, los ribeirinhos, los seringueiros, gente que vivía de y cuidaba la selva. Las carreteras impactaron sobre 96 tribus. Sólo los nambiqwara, admirados por el antropólogo Lévi-Strauss, se redujeron de 20.000 a unos 650, después del trazado de la BR-364. El padre Turrini, misionero de Rio Branco, reveló que de cada mil niños nacidos en Acre, 838 morían antes del primer año de vida.

La deforestación masiva y los incendios intencionales se extenderían durante las dos décadas siguientes alentados por los fazendeiros (7 ) y los garimpeiros (8 ). Los bosques milenarios eran reemplazados por haciendas y fincas de dudosa rentabilidad y más dudosa duración. En Amazonia la expansión agrícola es insustentable, la hacienda es cebú importado de India -para las hamburguesas de los Mc Donald’s de Texas, por ejemplo; y cuando llueve el frágil suelo, desprotegido, se erosiona rápidamente.En pocos años las fincas abandonadas de Amazonia, como los campos agotados de Mato Grosso, se parecen a un semidesierto. Mientras, los indios y los seringueiros emigran para hacinarse en los ghettos de las chabolas y las favelas, desarraigados y sin trabajo.

En los años ’70 se fraguaban y adulteraban títulos de propiedad, y se otorgaban títulos sin importar que fueran territorios indígenas o habitados durante décadas por familias de seringueiros. Los fazendeiros quemaban la selva para “ponerla a trabajar” mientras obtenían la propiedad sobre cientos de miles de hectáreas y reclamaban subvenciones estatales. Los incendios pasaron de esporádicos a masivos. En el paroxismo de la destrucción los aeropuertos se cierran por las humaredas. Rondonia y Acre ardían por los cuatros costados aprovechando cada año la temporada seca (9 ).

“No firméis nada!”, decía Chico a los seringueiros. “Esta tierra es vuestra. Cuando la transformáis en dinero, perdéis la posibilidad de sobrevivir. La tierra es la vida!”. Pero los que no firmaban eran amenazados, desalojados por la fuerza y muchas veces muertos por los matones enviados por los fazendeiros. La nueva carretera BR-317 que unía Rio Branco con Xapurí traía consigo una pesadilla: para quemar la selva los terratenientes paulistas no dudaron incluso en usar napalm. Quemados los árboles el suelo se erosionaba y se levantaban nubes de mosquitos desde los charcos, transmitiendo la malaria. En esos años los misioneros católicos publican el “Catecismo de la Tierra”, explicando los derechos básicos de los seringueiros. El primer sindicato se formó en 1975. Entre sus líderes estaban Maia, Wilson Pinheiro y Chico Mendes. Pinheiro fue muerto por asesinos a sueldo en julio de 1980.

A fines de los ’70 el precio del oro se disparó y la “fiebre del oro” se abatió sobre la Amazonia. En marzo de 1980 había cinco mil personas trabajando en el garimpo (10 ) de Serra Pelada; en 1983 eran 100.000 y seguían llegando para vivir en condiciones infrahumanas. Se construyeron pistas de aterrizaje donde se anudaban los circuitos ilegales del oro, el tráfico de fauna, las drogas y la prostitución. Parte del oro se refina con mercurio. Por cada tonelada de oro, una tonelada de mercurio en el ecosistema. Análisis de sangre de indios kayapós vecinos a los garimpos revelaron que más del 25% tenían un exceso del letal mercurio, al igual que la totalidad de los peces.

Frente a los avances sobre las tierras ancestrales aparecen los “empates”, movilizaciones de seringueiros y pequeños productores que comprenden que van a perder su trabajo y su modo de vida si no defienden la selva. Chico acciona desde el sindicato, pero cuando se aventura en la contienda electoral no obtiene los votos ni el apoyo esperados. Es que, al decir de Javier Moro, Chico “al no ser dogmático, chocaba siempre con los límites impuestos por las distintas ideologías”, la suya “era más una autoridad moral que política”. Sin embargo aprovecha los mitines electorales para denunciar las talas ilegales, las expulsiones violentas y los arrestos arbitrarios. En abril de 1983 se casa con Ilzamar Moacyr y se van de viaje de bodas a un congreso de la CUT en San Pablo. Después vivieron en una casa prestada.

A principios de los ’80 el gobierno de facto impulsa en Brasil el proyecto del Polonoroeste destinado a “poner en producción” 25 millones de hectáreas sobre la frontera con Bolivia; para ello hubo que alargar 1.200 kilómetros la BR-364 uniendo Cuiabá, capital de Mato Grosso, con Porto Velho, capital de Rondonia. El Banco Mundial y el BID, desoyendo a sus propios expertos medioambientales, fueron los financiadores. Los pronósticos eran claros; después de la BR-364: aniquilamiento de los indígenas, devastación de la selva, extinción de especies, erosión de los suelos, desastre social y económico. Poco más tarde se construye Tucuruí, en ese momento la cuarta represa hidroeléctrica más grande del mundo, sobre el río Tocantins, un afluente del Amazonas, considerada hoy un desastre ambiental, sanitario y social. Después seguiría otro descalabro total: el de la mega-represa de Balbina, construida para dar electricidad a la zona industrial de Manaus. Estos hechos promovieron proyectos de legislación ambiental en los Estados Unidos, exigiendo estudios de impacto antes de la financiación de este tipo de obras; “fáciles de manipular, pero al menos un buen principio”, dijo entonces Barbara Bramble, quien desde la National Wildlife Federation conocía y apoyaba la lucha de Chico, junto a Bruce Rich, Blackwelder, Steve Schwartzman y otros ecologistas norteamericanos. Ellos comenzaron una tarea de lobby en el Congreso, mientras cuestionaban al Banco Mundial. El Departamento del Tesoro pidió explicaciones al BM por primera vez. Goodland y Price, asesores del BM, dieron informes contundentes sobre los desastres medioambientales y sociales financiados por el Banco.

Entretanto Adrian Cowell, un cineasta británico, conmocionaba al mundo con una serie titulada “La década de la destrucción”, filmada en Amazonia; que incluye “Apostando al desastre”, un documental con imágenes escalofriantes de los incendios y las consecuencias dramáticas después del asfaltado de la BR-364. Se juntaron firmas para una carta al BM, desde ONGs hasta el Bundestag alemán. Poco después se logró la victoria de bloquear temporariamente fondos del BM; hasta que en 1985 el gobierno de Brasil cumplió con demarcar un territorio para los indígenas y la BR-364 siguió adelante.

Tony Gross y Mary Allegretti, una antropóloga de Brasilia que había conocido a Chico y trabajado en la selva, refuerzan el movimiento internacional para llamar la atención sobre Amazonia. En esa época, Chico rescató de las reuniones de los seringueiros la idea de las “reservas extractivas”: áreas donde se aprovecharía no sólo el caucho nativo sino también la recolección de frutos y medicinas silvestres -1.400 plantas selváticas contienen principios activos contra el cáncer, por ejemplo. Se demuestra que una hectárea de selva produce -sólo en caucho, nueces, resinas y frutas- mucho más que una hectárea dedicada a la ganadería. Además de que estas reservas garantizan la conservación del bosque y las poblaciones tradicionales (11 ).

En 1987 Chico, alentado por Mary, Adrian y Steve, viaja a los Estados Unidos. Habla con directivos del BM y del BID, y explica la idea de las reservas extractivas mientras critica las carreteras transamazónicas. Poco después, en Washington, mantiene una serie de entrevistas incluida una reunión clave en el Senado. Luego el senador Kasten pedirá explicaciones a los Bancos sobre los desastres en Rondonia y Acre. La gira fue un éxito; pero también desató reacciones adversas, sobre todo entre los terratenientes de Brasil.

Entretanto, a mediados de 1987, el satélite NOAA-9 detecta grandes quemas en la Amazonia. Esa temporada, a los lados de la BR-364 hubo más de 200.000 incendios provocados: dos veces la superficie de Suiza estaba ardiendo. Setzer, el investigador brasileño que había seguido atónito las imágenes satelitarias en su computadora, calculó que los incendios habían inyectado en la atmósfera más de 500 millones de toneladas de carbono; equivalente al 10% del aporte mundial de gases de efecto invernadero que afectan el clima, cada año (12 ).

En junio de 1987 Chico recibe el Premio Global 500 de las Naciones Unidas, lo que lo catapulta al interés internacional. Aunque el gobierno del Brasil y los medios de su país lo ignoran, Chico recibe el premio en Londres con cobertura de la prensa internacional. Poco después recibe en Nueva York el premio de la Better World Society, creada por Ted Turner, el dueño de la CNN. Chico calculó que con lo que costaba un desayuno en el Waldorf Astoria una familia de caucheros vivía cuatro meses.

El obispo Grechi apoya las propuestas de Chico y su oposición al estilo de “desarrollo” que se pretende imponer salvajemente en Amazonia. En noviembre de 1987 Chico habla en la Asamblea Legislativa de Acre. Se inicia la resistencia y un “empate” histórico en el seringal Cachoeira frente a los intentos de tala y colonización agrícola. Chico impulsa la expropiación para convertirla en reserva extractiva. En junio de 1988 el Ayuntamiento de Río le entrega las llaves de la ciudad: es el primer reconocimiento público en su propio país. Pero llega tarde; la violencia de los terratenientes en Acre crece. Luego de un nuevo asesinato de un líder seringueiro el gobierno federal decreta que los seringales Cachoeira, Sao Luis do Remanso, y dos más, se conviertan en las primeras reservas extractivas de Brasil. El clima de represalias creado por los fazendeiros no se detiene. El 6 de diciembre de 1988, en San Pablo, Chico participa en un seminario sobre Amazonia organizado por la Universidad. Allí pronuncia el célebre discurso que termina diciendo: “No quiero flores en mi tumba porque sé que irán a arrancarlas a la selva. Sólo quiero que mi muerte sirva para acabar con la impunidad de los matones que cuentan con la protección de la policía de Acre y que desde 1975 han matado en la zona rural a más de 50 personas como yo, líderes seringueiros empeñados en salvar la selva amazónica y en demostrar que el progreso sin destrucción es posible”. El 22 de diciembre de 1988, en su casa de Xapurí, Chico recibe en el pecho el impacto de un disparo hecho a corta distancia, desde la oscuridad.

Fuentes: “Senderos de Libertad”, de Javier Moro, Editorial Seix Barral, Barcelona, 1993; Mary Allegretti, Parabolicas, núm. 44, Sao Paulo, Brasil, octubre 1998; Steve Schwartzman, Chico Mendez Website,Environmental Defense Fund, 1999.

Notas:

1. Heveas: árbol del que se extrae la savia, el látex con que se fabrica el caucho nativo, con una técnica artesanal.

2. Flagelados: personas sin trabajo, hambrientos, refugiados ambientales víctimas de la sequía.

3. Seringal: área o propiedad de seringas -el árbol del caucho; tiene un diseño particular con senderos dentro de la selva.

4. Seringueiro: cauchero, trabajador del caucho.

5. Sangrado: acción de rasgar la corteza de la hevea; no demasiado profundo para no dañar el árbol. La savia que mana del corte se recoge en un recipiente llamado tigelinha. Después el látex es ahumado por el seringueiro, quien le da forma de bola.

6. Seringalista: propietario de un seringal; los seringalistas castigaban con violencia la venta del caucho a otros acopiadores.

7. Fazendeiro: dueño de una fazenda; hacendado; terrateniente.

8. Garimpeiro: buscador de oro.

9. Temporada seca: se aprovecha para provocar incendios, como modo rápido y barato de deforestar. De allí el título de “Temporada de incendios” para el filme que relata la vida Chico Mendes y que hoy se consigue en video.

10. Garimpo: lugar o yacimiento donde se busca oro; habitualmente primero se arrasa la selva.

11. El nombre de reserva extractivista pertenece a un seringueiro: “somos extractivistas”. Estas reservas aumentan su valor si se incluyen servicios ecológicos como la protección del suelo y la regulación del ciclo del agua.

12. En un reciente informe del Environmental Defense Fund (EDF), Steve Schwartzman advirtió que entre 1991 y 1994 los incendios en Amazonia arrasaron unos 25.000 kilómetros cuadrados cada año. Entre 1996 y 1997 los incendios aumentaron un 28% afectando los Estados de Para, Tocantins, Rondonia, Maranhao y Mato Grosso -donde se produjeron la mitad de los 24.500 incendios registrados en 1997. En febrero y marzo de 1998 los incendios en Roraima fueron los mayores de su historia, mientras ardían áreas del Cerrado, del Parque Nacional Araguaira y del Parque Indígena Xingú.

Jorge Cappato, 1998. Prensa Proteger

Salvador Cayetano Carpio (Biografía) SALVADOR CAYETANO CARPIO ''COMANDANTE MARCIAL ''

2011-04-12T00:40:00.005-06:00

Y quien carajo dice que Marcial esta Muerto?

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Nota previa

Al intentar ofrecer una pequeña biografía del Comandante 'Marcial', fundador de las Fuerzas Populares de Liberación Nacional - FPL -'Farabundo Martí', lo hacemos para responder a la demanda de muchos de nuestros obreros y campesinos y compañeros revolucionarios de otros sectores populares.

No vemos riesgo alguno de caer en el culto a la personalidad, ya que somos conscientes de que los dirigentes del pueblo son, antes que nada, hijos del pueblo, forjados por las necesidades y las luchas del mismo pueblo.

Esta biografía, porque quiere ser objetiva, pretende ser como una gota de roció que no se refleja a sí misma, sino que refleja en sí el mundo que le rodea. Y SALVADOR

CAYETANO CARPIO constituye en sí mismo la síntesis de los últimos 50 años de la

lucha del pueblo salvadoreño; el mismo pueblo que sigue luchando sin su presencia

física, pero recogiendo su práctica y su espíritu.

Fue el primero de abril de 1980 cuando las FPL dieron a conocer la identidad de su

fundador y primer responsable, que había vivido bajo el seudónimo de MARCIAL durante

los últimos 10 años, forjando el instrumento más decisivo para que el pueblo pudiera

realizar su revolución.

En aquella ocasión se dio también a conocer una biografía oficial de Salvador C. Carpio

que ha servido de base para esta, así como la que en el año 1984 difundió el Centro de

Cultura Popular Salvadoreña desde San José de Costa Rica, el libro de Nicolas Doljanin”

Chalatenango la guerra descalza” y el trabajo de Antonio Morales Carbonell “La muerte

de Marcial ¿un asunto concluido”:

¿ Y quien carajo dice

que Marcial esta muerto?

Dijo Ambrosio en la asamblea popular

Celebrada en Chalatenango.

Y añadió:

¿ Acaso se muere el viento

sobre los árboles,

el mismo viento que despeina a los hombres

y que trae noticias de los pájaros?

¿ Puede morir así no mas

el agua que baja de la montaña

clarita y eternamente fresca?

¿ Quien puede asegurar que un día se termine

la luz de las mañanas

y el titilar de las estrellas en la noche?

¿ Acaso el maíz dejara de crecer

todos los años

y su pequeña luna, la tortilla

pasara a la historia?

¿ Como podría acabarse el verde de las hojas,

las flores silvestres

que adornan la soledad de la montaña,

las ceibas, los amates,

los frutos de la tierra?

¿ Por que el mar dejaría de venir a las costas

y la lluvia pasaría

a ser solo un recuerdo?

¿ Que acaso el fuego de los fierros

no hace posible a veces

que amanezca mas temprano

entre los estampidos de la guerra del pueblo?

¿ Quien carajo pretende

que Marcial esta muerto?

Seria como decir

Que se murió la vida para siempre,

Que solo es orfandad lo que nos queda.

Allí esta Marcial, compañeros,

Que no lo ven atrás, entre los niños,

Escuchando las cosas que decimos,

Aprendiendo como siempre entre nosotros,

Dirigiendo la furia, reuniéndola

Como un fusil inmenso que escribirá la historia.

Arqueles Morales

NACIMIENTO - 1919.

Cuando nace el niño Salvador Cayetano, el día 6 de agosto de 1919, en la ciudad de Santa Tecla, a pocos kilómetros de San Salvador, su familia no sospechaba que ya había surgido en nuestro mundo y en su historia el primer estado socialista en la URSS, fruto de la lucha del pueblo trabajador, ni que el mundo acababa de sacrificar a millones de sus mejores hijos para sacudirse el yugo fascista que quería surgir desde Alemania contra todos los trabajadores del mundo. Y es que la familia de Chambita tenía bastante con vivir, trabajar y luchar porsobrevivir cada día.

Él nace en el seno de los pobres del pueblo pobre. Su papá, llegado a la ciudad en busca de trabajo desde Chalatenango, era zapatero y se llamaba José Carpio. Nunca lo conoció porque murió apenas nacido su hijo. Su mamá, Marcos Cerro, ha venido de Cojutepeque para encontrar trabajo sirviendo en las casas de los ricos, en cuyas mansiones no permiten que ande con su hijo. Es por eso que ella tiene que dejar al

cipote al cuidado de la 'niña' Petronila, su suegra. Pero esta tampoco puede cargar con el niño y pronto es llevado a la Casa de San Vicente de Paúl de la hermanitas de la Caridad. Allí crece, entre el ruido del mercado y los rezos y cuidado de las monjitas. La viveza natural de Chambita y su vivaz inteligencia ha sorprendido a las hermanas, que sueñan pronto en hacer de él un 'padrecito' y para ello se ponen al habla con los padres somascos que atienden la iglesia vecina de El Calvario, y así, casi sin darse cuenta, entra en el seminario de aquella

comunidad cuya mayoría habla italiano. El responsable de la comunidad es el Padre Mario, de origen español y amigo de los coroneles de las fuerzas armadas salvadoreñas. Luego será obispo y cardenal en Guatemala, resultando un personaje tristemente célebre por su servilismo para con todos los dictadores y opresores. Fue precisamente él, el padre Mario Casariego, quien un día lo castigara cruelmente, llegando a golpearlo y pelonearlo. El sentido de dignidad y de rebeldía del joven seminarista hizo que esa misma noche intentara escapar del seminario. Expulsado de allí "cuando vieron que me quería saltar por los cercos" no tuvo más remedio que buscarse trabajo. Tenía 13 años y" naturalmente el haber estado varios años en ambiente religioso y comodidades que nunca antes había conocido en mi infancia, me hacia difícil la readaptación a la vida del muchacho que tiene que ganarse un salario de cualquier modo". Tal vez pensando en su padre. Carpió ingresó a trabajar de aprendiz de zapatero: "fue el primer oficio que aprendí, laborando de alistador,

porque en la zapatería semi-artesanal de entonces había dos especialidades, ensuelador y alistador". "El trato inhumano que se le daba a los aprendices inmediatamente chocó con los conceptos que había ido asimilando en los colegios religiosos, es decir cierta actitud

respetuosa hacia la persona humana; porque ahí en el taller de zapatería además de que no me pagaban, salvo los 25 centavos que me daban a la semana para compensar un sueldo y para que fuera al cine de vez en cuando, comenzaron a darme unos latigazos que ardían demasiado". Así, "un buen día que fue lunes —era regla que los lunes los aprendices teníamos que presentarnos para hacer todo el aseo del taller y dejar todas las hormas bien aseadas— me fui"."Estábamos haciendo el engrudo que se necesitaría para que los alistadores pudiesen hacer su tarea, cuando llegó el dueño del taller —pocas veces venían los lunes, todavía resentidos con el aguardiente del día anterior— y diciendo que no estábamos haciendo bien el trabajo, cuando solo pasaba que había llegado de pocas pulgas, nos agarró a cinchazos; entonces yo sentí una rebeldía interna y decidí no volver a ese taller". ..."después que me pegaron injustamente en el taller agarré a pie rumbo a Santa Ana donde me ligué a un grupo de campesinos que iban a cortar café y me fui con ellos a ganar unos centavos a una finca que queda entre Chalchuapa y Santa Ana, llamada Monte Largo; ahí conocí toda la dureza de la vida campesina". Así conoció su práctica de clase y empezó su vida adulta. Más tarde llegara hasta Guatemala ciudad. Era el momento en que se estaba desarrollando en El Salvador la insurrección popular del 32, la primera en el continente Latinoamericano con proyecto alternativo de sociedad, que costó a nuestro pueblo 30.000 muertos y que sirvió después a los mismos dominadores de excusa para mantener el terror durante muchos años y para seguir oprimiéndolo con el mito del anticomunismo. Es en esta gesta popular que emerge la figura de Agustín Farabundo Martí, cuyo testimonio tanto significó más tarde para Carpio y a quien este logró rescatar del olvido cuando muchos “revolucionarios” salvadoreños hicieron todo lo posible por enterrar su memoria porque resultaba incómodo para sus pragmatismos. Él, Chamba, se entera de todo esto en la panadería del Hospital de Antigua Guatemala. Había llegado allí de la mano de un trabajador chapín que le ha querido ofrecer ayuda al cuzcatleco huérfano y se lo ha llevado a su trabajo para que aprendiera un oficio. Es así como deviene 'panificador', pero también sabe hacer de zapatero para arrimar sus centavos y poder subsistir.

LA LUCHA OBRERA

Cuando Chamba vuelve a Santa Tecla, 1940, ya tiene 21 años, una experiencia de vida dura y un oficio, y se dedica a buscar trabajo como panificador. Su nueva vida es dura. Aquellas panaderías eran de tipo artesanal, donde trabajaba toda la familia y emplean algunos

trabajadores de fuera en quienes descargan las perores tareas: amasar y hornear por la noche y, durante el día, patear las calles con el pan al hombro para venderlo en el mercado y de casa en casa. Y no hay organizaciones de trabajadores porque lo único que permiten los nuevos gobernantes son asociaciones, sociedades, etc. Y por eso en la asociación de panaderos entraban juntos los patronos y los trabajadores (panaderos y panificadores) como si ambos grupos tuvieran comunidad de intereses. Comienza a suscitar conciencia entre sus compañeros para organizarse como panificadores y enfrente de sus patronos, hasta que en junio de 1943 logra articular una huelga que da comienzo en la panadería de

Félix Olando, pero que pronto encuentra resonancia y solidaridad entre otros panificadores, hasta que el 17 del mismo junio de 1943 triunfan sus reivindicaciones de mejores salarios y menos horas de trabajo… Fue una huelga pionera. Este día será proclamado como el 'día de los panificadores'. Desde este momento comienza a formarse la aguda conciencia de clase de Marcial para detectar las falsas alianzas que se ofrecen a la clase obrera. Aquí, igualmente, surge la primera organización: "Asociación de obreros panificadores federados de El Salvador". Son los últimos años de la dictadura de Maximiliano. Martínez, que venía tiranizando al pueblo desde 1931. La acción combativa popular mediante una 'huelga general' sostenida con heroísmo durante los meses de abril y mayo lograron derrocar al tirano. De poco sirvió esto, sin embargo, para los trabajadores, ya que, por falta de capacidad de conducción y por debilidades propias, nuevamente la burguesía y el ejercito aliados se hicieron con el poder y relanzaron la represión contra los dirigentes populares.

Pero fue una gran experiencia y de ella fue sacando Cayetano sus propias conclusiones. Si los obreros queremos liberarnos tendremos necesidad de forjar dirigentes de contextura acerada, como le gustaba decir a él, capaces de romper los mecanismos que propicia el sistema para domesticarnos. Los vicios de la burguesía son armas a favor de la explotación. Tampoco los cauces legales pueden ser el único cauce para lucha obrera; es necesario utilizar métodos alégales para que no nos impongan sus reglas de juego. Por eso, hablando de aquella huelga, no dice Carpio: "Para mí el concepto de combatividad de los obreros estaba ligado desde entonces a la lucha ilegal. La legalidad burguesa no conduce a la liberación popular". Pero la gran lección de esta coyuntura será que, siempre el pueblo acaba recogiendo a sus muertos y retornando a una explotación semejante. Esas ideas quedaran clavadas en Marcial a fuego. Es así cómo el 21 de octubre el coronel Osmín Aguirre toma el poder con el objetivo de quebrar la organización popular por medio de eliminación, cárceles o exilios. Algunos sueñan que podrán derrocar el régimen organizando desde Guatemala acciones armadas, pero Salvador Cayetano, constituido ya en dirigente sindical reconocido, se mantiene creando conciencia y organización popular hasta que, a principios de 1945, puede llevar a cabo la segunda huelga de los panificadores. Acababa de llegar al poder Castaneda, que no quiere comenzar su mandato con conflictos y trata de lograr la mediación entre panaderos y panificadores. La combatividad de los trabajadores, no obstante, obligará pronto a Castaneda a desenmascarar su verdadero carácter represivo cuando lo panificadores lanzan su tercera huelga, que debería ser el 6 de agosto, tiempo de las fiestas patronales de San Salvador, cuando la demanda de pan proporcionaba mayores ganancias a sus patrones. Antes del comienzo de la huelga la policía logra capturar al secretario general del sindicato, Carpio, por el parque Barrios, acusándolo de amenazas de muerte, infamias y calumnias en contra del propio Presidente de la República. Al entrar por primera vez en las bartolinas tenía ya 27 años. Sin embargo el movimiento huelguístico no se detiene; únicamente asume ahora una nueva reivindicación de carácter político: la liberación de Cayetano Carpio.

EN EL PARTIDO

Toda esta lucha del compañero está penetrada y orientada por una intuición de clase, pero la brutalidad del régimen y la desarticulación sistemática del movimiento obrero y popular le van haciendo comprender la necesidad de implementar métodos de organización y de lucha clandestina, así como necesidad de la guía de una teoría revolucionaria para la orientación de la acción. Es así como busca el viejo Partido Comunista Salvadoreño, única organización clandestina existente. Es el abogado Tony V. Hidalgo quien lo introdujo en el

Partido. Pero se encuentra con que la dirigencia del mismo no es proletaria: "El partido comunista y sus cuadros eran fundamentalmente de la pequeña burguesía. Eran cuadros

especialmente intelectuales, profesionales, como Dagoberto Marroquín, Tony V. Hidalgo y una serie de licenciados, doctores, estudiantes… muy pocos obreros, algún campesino que había quedado de 1932 y tres o cuatro dirigentes sindicales también de ese año; el

predominio era pequeño burgués, de gente posiblemente honesta, tratando de proletarizarse, pero que sencillamente estaban con todas las lacras de su clase." Su calidad personal y su combatividad hacen que el poco tiempo sea nombrado Carpio como responsable de Organización del Comité Central de PCS, Era ya, de hecho, el máximo dirigente de la clase obrera de El Salvador. Y sus prioridades en ese momento son: a) recuperar a todos los dirigentes obreros dispersos por la represión, b) luchar desde el seno del partido, en los mismos sindicatos o asociaciones contra todos los dirigentes corruptos de la clase obrera. c) orientar la lucha proletaria con métodos combativos y clandestinos. Es así como logra levantar un auténtico movimiento obrero: el Comité de Reorganización Obrera Sindical Salvadoreño (CROSS) con carácter clandestino, que tendrá presencia en todas las estructuras abierta para conducirlas correctamente. Este Comité tendrá una incidencia muy grande en la clarificación de las luchas populares, Ya desde entonces insiste en que se requieren mecanismos de autodefensa y de luchas de solidaridad; pero esto difícilmente puede abrirse paso en un partido plagado de dirigentes de extracción no proletaria. Así es como se vive cuando Oscar Osorio toma el poder. Algunos sectores del partido creyeron ver en aquel golpe una oportunidad favorable para la clase obrera, pero el movimiento obrero orientado por el CROSS no se dejó ya engañar y prosiguió impulsando sus jornadas de lucha. Es entonces cuando nuevamente es capturado Carpio y obligado al exilio en Nicaragua. Pero al poco tiempo vuelve clandestinamente a El Salvador, atravesando Honduras y Guatemala, en cuyos países se va poniendo en contacto con los movimientos revolucionarios centroamericanos. Así es que toma parte en el Congreso fundacional del Partido guatemalteco de los trabajadores. Al volver, el Partido lo envía a México donde tendrá también un encuentro significativo con : Blas Roca, dirigente obrero cubano y miembro del Partido comunista cubano. Este lo invita a la isla y allí permanece hasta octubre de 1950 estudiando la experiencia del movimiento popular en la isla. Enriquecido con toda esta experiencia -Nicaragua, Honduras, Guatemala, México y Cuba- al retornar a El Salvador, prosigue con la organización del CROSS y, para la formación de cuadros obreros escribe un folleto: EL SINDICALISMO REVOLUCIONARIO, donde analiza los distintos modelos de organización obrera y va desenmascarando los mecanismos de engaño y de frustración en muchos de ellos, hasta hacer ver la necesidad de combinar armónicamente la lucha sindical con el proyecto estratégico del pueblo. Consecuencia de sus reflexiones al respecto es que Marcial dirá: "El obrero, cuando todavía no tiene conciencia de clase, entra en la lucha por las reivindicaciones económicas, pero que al chocar con la brutalidad de la policía, del régimen… el encarcelamiento, los maltratos, da un salto de calidad en su conciencia y aquel primer instinto: el deseo de ganar

unos centavos más, la necesidad de llevar un poco de pan para sus hijos… le hace comprender que el régimen está al servicio de la clase dominante."

TERCERA CAPTURA

Salvador Cayetano Carpio es capturado por tercera vez el 26 de setiembre de 1952, junto con su compañera y esposa, Tula Alvarenga. Ella también había sido fundadora del sindicato (asociación) de Bebidas Gaseosas y trabajadora de la Pepsi, en La Cascada. Esta vez la brutalidad de las torturas se hicieron inmensamente más refinada. Ya está dirigiendo la represión contra el movimiento popular un personaje desalmado y criminal: el Chele Medrano. Toda la experiencia de esta tercer captura con verdadero lirismo en su libro: 'SECUESTRO Y CAPUCHA'. Es un libro que puede servir de escuela de formación para la

contextura revolucionaria y la fe en el propio pueblo. En un momento de la tortura ve la posibilidad de dejarse matar cuando le están aplicando 'el avión', pero reflexiona: "¿No significaría eso un intento de fuga vergonzosa? ¿Hay derecho para abandonar al pueblo, obreros y campesinos, en un momento en que más necesita de todos sus hombres? ¿La vida, mi vida, me pertenece en exclusiva o pertenece a mi pueblo? No; la vida de un obrero consciente no pertenece sola a él, sino a su pueblo, a sus hermanos en el sufrimiento y la explotación. Un obrero consciente no tiene derecho a abandonarse a la muerte o acelerarla para evitarse cualquier sufrimiento natural o extraordinario que se presente. Hasta el último soplo de su vida es de los trabajadores y de su pueblo. Lo contrario es fugarse del deber. Hay que luchar contra la invitación, contra el halago fatal. No hay que olvidar ni por un instante que inevitablemente llegará el día en que las caras sonrientes de la gente del pueblo celebrarán el arribo de una era de paz y libertad. Y ese día yo quiero estar acompañando al pueblo en ese gran regocijo. Pero, ¿por qué solo en la alegría? ¿No debemos acompañarle también en sus momentos de dolor y sufrimiento?" Una descripción inimitable es su encuentro con su esposa en medio de la tortura, cuando nos escribe:

"Ahora estoy frente a ella, desnudo completamente. Una nube de dolor empaña su frente, pero su semblante no refleja indecisión y sus dulces ojos están acerados con una fría determinación. Un gran aliento inunda mi alma" Tula Alvarenga no puede separarse de la vida de Marcial. Ella también se ha formado en medio de la lucha proletaria, en el exilio

y en las cárceles. Quizás uno de sus rasgos característicos es su inmensa humanidad y sencillez. Y una de sus tareas más significativas ha sido la de incorporar a la mujer al proceso de liberación de su pueblo. Ella estuvo en la fundación de la Fraternidad de Mujeres de El Salvador, que desaparecerá cuando ella misma abandone el Partido; ella organiza las Mujeres de los Mercados o crea Comités de Mujeres para la atención a los presos políticos, hasta orientar el nacimiento y el seguimiento de la Asociación de Mujeres de El Salvador (AMES). Mientras tanto el compañero Cayetano en diciembre de 1953 logra

escaparse con todos sus compañeros de cárcel, pero pronto es vuelto capturar cerca del Mercado de San Miguelito. Pero, con ocasión de esto, los estudiantes universitarios se han dado cuenta de su situación y lanzan unas jornadas de lucha dirigida por la Asociación General de Estudiantes Universitarios (AGEUS) desarrollando manifestaciones. Cayetano, mientras tanto, se declara en huelga de hambre que mantiene durante 21 días hasta que es remitido a los tribunales bajo la acusación de tenencia del libro EL CAPITAL, de K. Marx. En el juicio lo tienen que declarar inocente.

EN LA URSS

A Carpio le quedan, después de tantas luchas, pocos espacios para el trabajo abierto en El Salvador y, por otra parte, su estado físico después de las torturas y la huelga de hambre es realmente alarmante. Es por ello que el Partido le da una beca para ir a estudiar con 34 años

a la Unión Soviética. Entra así en la famosa Escuela Superior del PCUS, adscrita al propio Comando Central del Partido. Aprendió la lengua rusa a la perfección y realizó un curso de dos años y medio sobre marxismo. Su clásica intuición de clase y su inteligencia despierta han hecho posible que Marcial haya introyectado el método marxista, ideología del proletariado, en su propio espíritu, de modo que era sorprendente la sencillez con que lo explicaba y lo aplicaba en todas las circunstancia como algo connatural. Le gustaba contar muchas anécdotas de su paso por la URSS, como cuando, con mucho misterio, le querían mostrar una flor muy especial y conservada en condiciones especiales en el museo de biología de la Universidad y, para su sorpresa, se trataba de la 'dormilona', que tantas veces entretiene a los cipotes de Chalatenango. Al finalizar el curso se vuelve a reunir con su compañera Tula para realizar un viaje de estudios por la China de Mao. Cuando los dos dirigentes obreros vuelven a San Salvador clandestinamente se encuentran con otro golpe de estado que ha puesto en el poder a otro militar: el comandante Lemus. Para entonces ya se había ido formando un sindicalismo de clase, como conquista de las luchas obreras: La Confederación General de Trabajadores Salvadoreños -CGTS-. Es aquí donde vuelve a injertarse el compañero, con su nueva formación, la cual sabe proyectar a sus compañeros de lucha: la sabiduría de un auténtico dirigente proletario popular. Es por eso que el informe oficial de la FPL de abril de 1980 nos dirá: "El compañero Marcial ha sido un gran forjador de alternativas revolucionarias, guiándose toda su vida por los principios fundamentales: la sabiduría colectiva como único criterio de verdad y la aplicación creadora del marxismo-leninismo en la situación concreta de la lucha y de la vida, en el marco de que es el pueblo el único conductor de su historia y que es la lucha armada popular el único medio que le permitirá el triunfo total."

DESPUÉES DE LA REVOLUCION CUBANA

El triunfo de los rebeldes con Fidel a la cabeza cambió la perspectiva revolucionaria de América Latina. Marcial repite esto constantemente. Por ejemplo, nos observa sobre este hecho: "… vino a iluminar las mentes de todas las personas más sensibles a las necesidades revolucionarias en nuestro país, ya que nos hizo ver con claridad una serie de cosas que antes no se veían; por ej. Que la lucha armada era

absolutamente necesaria para la toma del poder, mostrando que sí se puede destruir a un ejército profesional bien armado por el imperialismo. Luego, el hecho de destruir el fatalismo geográfico; es decir, que estos países no se pueden liberar por la cercanía con los EE.UU., así como también que no hay necesidad de que se den todas las condiciones objetivas y subjetivas." En su último libro nos cuenta también las discrepancias que tuviera al respecto con el propio comandante Che Guevara, a quien tanto admiraba siempre y a quien denominaba 'el símbolo del combatiente internacionalista, ideal de las juventudes de todo el mundo'. Pero, no obstante, pudo discrepar de él al realizar su análisis desde las

concretas realidades de El Salvador y en Centro América. Para esta realidad y desde un análisis concreto se planeaba la lucha popular prolongada y las solidaridades con todos los procesos centroamericanos…

"El compañero Guevara arribaba a la tesis de que El Salvador tenía que desarrollar un movimiento armado, pero en apoyo logístico a la guerrilla de Guatemala y a las guerrillas que se fueran creando en Honduras y Nicaragua" Marcial ya en el año 44, con 25 años, había pretendido entrar en la lucha armada en tiempos de Osmín Aguirre. Se integro en un grupo que buscaba prepararse con las armas para combatir al tirano, pero se encontró con el engaño de los militares con quienes el grupo se quería vincular. "Al final llegué a la conclusión de que todo aquello era una verdadera farsa, una manera de entretenernos; entonces comencé a buscar a los compañeros en los talleres" Pero ahora, con la revolución cubana, habían cambiado las cosas: "La gloriosa epopeya revolucionaria del pueblo cubano cambió la historia del continente latinoamericano… y en 1959 la lucha interior del Partido se agudizó, producto de ese triunfo." Desde aquí se fue abriendo camino la idea de que para derrotar a la oligarquía y la dependencia era necesario combinar la lucha política con la lucha armada. Pero ahí estaba el mito de que esto era imposible para El Salvador, por la ausencia de montañas y por la densidad de la población, unidos a la amarga experiencia que todavía se sentía y a la que constantemente se hacía mención: el enorme fracaso del 32.

Dentro del movimiento revolucionario hasta el propio nombre de Farabundo Martí era tabú porque se consideraba peligroso su ejemplo y muchos querían pasar página para olvidarlo.

El Partido, sin embargo, logró aprobar el lanzamiento de la organización

del FUAR (Frente Unido de Acción Popular), aunque aquí también la extracción pequeño burguesa de la dirección hizo que, en lugar de un movimiento táctico dentro de un proyecto estratégico, se tratara de un bandazo de línea. Así se tuvo un intento abortado antes de nacer de lo que debía ser la estrategia popular: 1) En algo más de dos años que duró no logró pasar de acciones de propaganda, llegando a frustrar todas las expectativas puestas en él, 2) Generó un gran desprecio para con la lucha obrera sindical y de masas. Fue así como el Partido quedó aislado del pueblo y el enemigo supo aprovecharlo para controlar la mayoría de los sindicatos. La CUTS quedó convertida en un cascarón y la Confederación General de Sindicatos (CGS) orientada por la ORIT de obediencia norteamericana acaparó a los trabajadores salvadoreños. Todo esto contribuyó a crear un escenario que nuevamente generó la desmovilización de los militantes, de modo que algunos lo denominan "el gran bajón". Cuando el imperio lanzó su estrategia contrarrevolucionaria bajo el lema de Alianza para el Progreso, creyeron que tenían delante un camino abierto, el de las elecciones y las vías pacíficas, para la acumulación de fuerzas, y se lanzaron con todos sus bagajes por el boquete tramposo que se les abría…

SECRETARIO GENERAL DEL PARTIDO C. S.

Martha Harneker, en una entrevista que le hace a Marcial, al llegar a este punto, le pregunta sorprendida sobre la razón para ser elegido como Secretario General del PCS cuando la lucha ideológica había sido tan dura. La respuesta es que no encontraron otra salida. El Partido estaba perdiendo a la clase obrera y una supuesta vanguardia sin clase obrera es impensable. Por otra parte si se quería tener peso específico a través de los cauces electorales tenía que ser a base de una hegemonía real en las bases populares. En aquellos momentos el Partido tenía incidencia real en la orientación de ocho sindicatos únicamente y, aún en muchos de ellos, solamente en sus cúpulas, porque la inactividad los estaba hundiendo en la apatía. Para relanzarlos vieron preciso que Salvador Cayetano Carpio tuviera en sus manos todos los mecanismos para lo que se pretendía: "relanzar a las masas". Para comprenderlo es necesario entender que Cayetano antes que marxista o miembro del partido era conscientemente obrero. Si entró al partido fue en búsqueda de instrumentos adecuados para poder mantener la combatividad proletaria, y ahora también para él, el cargo de Secretario General era una nueva oportunidad de trabajar el servicio de la clase obrera y su proyecto de liberación. Por eso mismo la primera tarea que se impone es recuperar cuadros. Cuando en este camino eleva a 14 los sindicatos que puede orientar, se lanza a la formación de la histórica FUSS (Federación Unitaria Sindical Salvadoreña) con una formación combativa e integradora de todos los métodos de lucha. Es el mismo Cayetano quien redacta la propuesta de estatutos, la carta de principios y el documento de estudio sobre los diversos tipos de tareas sindicales. Con la misma orientación no tarda en lanzar igualmente la FESTIAVCES (Federación de sindicatos de trabajadores de la industria del alimento, vestido, textiles…) La FUSS pasa en solamente dos años de 14 a 40 sindicatos federados y se da un salto cualitativo en los métodos que utiliza para implementar la lucha obrera. Y, nuevamente surgen los conflictos con la línea del Partido. En su mayoría la dirección del mismo apuesta en este periodo por las vías legales y pacificas para la acumulación de fuerzas, mientras los sectores más conscientes y avanzados de la clase obrera empujan hacia formas cada día más combativas. Es en medio de esa coyuntura que Carpio, con gran creatividad, pone en marcha el COAP (Comité Obrero de Acción Política) compuesto por grupos clandestinos para la conducción del movimiento obrero por cauces consecuentes que no puedan ser mediatizados por la interferencia de agentes externos a la clase. En estos grupos se irán forjando grandes líderes como Saúl Contreras, José Dimas Alas, etc. Con estas condiciones es que se crea la coyuntura de abril de 1967 alrededor de la huelga que se está llevando por el sindicato de Aceros S.A., en Zacatecoluca, a 59 kilómetros de la capital, que llegará a poner en pie de lucha solidaria y política a nada menos que 30.000 obreros. Toda la experiencia acumulada en esta coyuntura está descrita y reflexionada críticamente en un folleto escrito por Marcial en su dinámica práxica de acción-reflexión: "La Huelga general obrera de abril de 1967". En este folleto pueden observarse los criterios permanentes de Marcial para formar la unidad del pueblo, ya que el sindicato promotor de la huelga este dentro de la federación conducida por un traidor a la clase obrera como fue Felipe Zaldibar. Por eso los dirigentes de COAP lanzan un trabajo a partir de las bases para lograr nuevos niveles de cooperación obrera y sindical. El triunfo de los obreros se convirtió en un nuevo acicate para nuevos niveles de combatividad. Sin embargo, los demás dirigentes del Partido no lo entendieron así… Más crítica resultó esta situación conflictiva cuando el sindicato de panificadores lanza una nueva huelga y, después de agotar todos los medios legales y soportar todas las represiones, se deciden a impulsar una huelga de hambre en la que se compromete el propio secretario general juntamente con 20 trabajadores en el centro mismo de la ciudad y al aire libre: al costado del Palacio Nacional. Cada día este hecho se convierte en un mitin permanente de agitación popular. En estos momentos la mayoría de la dirección del Partido siente que con tales métodos se está echando por tierra su estrategia y lanzan una campaña en contra de la huelga de hambre a través de los cauces sindicales. No les importa que allí, con todo el pueblo, esté su propio Secretario General. Tampoco que el propio partido se esté quedando a la cola con los sectores más atrasados de la clase obrera, como bomberos, apagando los fuegos que va encendiendo en la calle el mismo pueblo a partir de sus necesidades y esperanzas. Otro hecho significativo: La huelga impulsada por los maestros

organizados en ANDES en los primeros meses de 1968 con llamamientos a la huelga general. ANDES se toma las calles adyacentes al Ministerio de Educación en el propio centro de San Salvador durante todo un mes. Siguiendo su línea de solidaridad el COAP, con Carpio, Saúl Contreras, Oscar Martínez o José Dimas se comprometen hasta sus últimas consecuencias con el proceso que estaban implementando los maestros, mientras el ejército y la Guardia rodean el ministerio y las calles ocupadas. Aquí mueren asesinados Saúl y Oscar por la Guardia Nacional y a quienes Marcial considerará siempre como cofundadores de las FPL. Por supuesto que la lucha interna en el Partido se agudiza más todavía con esta acción. Sin embargo el triunfo popular de estas jornadas hegemonizadas por el magisterio marcará una nueva época. Toda esta lucha al interior del partido llega a su punto culminante cuando la mayoría de la dirección convoca al pueblo trabajador salvadoreño a respaldar al gobierno del general Sánchez Hernández en la guerra contra el pueblo hermano de Honduras, tratando de situar nuevamente a los sectores populares a la cola de los intereses de la burguesía salvadoreña, con la excusa de que había que apoyar en

aquella coyuntura al sector más progresista del capital... Fue este hecho el detonante para descubrir que en el Partido no había posibilidad de cambio alguno y que permanecer en él era traicionar al pueblo. El núcleo obrero del COAP toma entonces la decisión de renunciar al PCS he iniciar un largo y doloroso nuevo camino para crear la estructura que el pueblo necesita. Sin embargo, no todos reemprendieron la lucha por otros caminos. Junto a Marcial se quedaron el secretario general de la FUSS, José Dimas Alas (Ramiro) y el dirigente del sindicato de la construcción, Ernesto Morales (Omar) y otros.

EL NUEVO CAMINO:

LAS FUERZAS POPULARES DE LIBERACIÓON (FPL)

La reacción de la dirección del Partido fue violenta, como suele ser en situaciones semejantes. Lanzó una campaña de desprestigio y de aislamiento contra Salvador C. Carpio y sus compañeros en todos los sindicatos. Por otra parte propagandizó entre toda la militancia todos los textos de Lenin sobre el ultra izquierdismo, pretendiendo aplicarlos

mecánicamente a la situación salvadoreña de 1970 y a un pueblo que estaba dando los pasos iniciales para retomar el camino de su liberación. Los compañeros no respondieron, sino que retomaron el espíritu de los panificadores, del CROSS y los COAP e iniciaron un camino nuevo, pues como dirá Marcial: "Mi presente es el porvenir… no me miro los pies, ni miro para atrás". La renuncia se consuma el 21 de marzo, después de una lucha ideológica intensa en la práctica revolucionaria y en documentos internos que no conocemos hasta el presente. De todos modos, en los últimos días de su vida Marcial nos dejo un testimonio en su último libro: "La lucha de clases, motor del desarrollo de la Guerra popular de liberación". Su lectura y sus reflexiones son indispensables para conocer la trayectoria de toda la lucha salvadoreña desde los años 40. El día primero de abril del mismo año es la fecha de la fundación de las "Fuerzas Populares de Liberación -FPL- 'Farabundo Martí'", aunque su existencia no se daría a conocer hasta mucho más tarde, pues, por un lado, tenían que trabajar en condiciones excepcionales, perseguidos por los servicios secretos del gobierno y por los mismos ex compañeros de Partido, y por otro comprendían que no se deben dar a conocer hasta que los hechos los garanticen ante el pueblo. Son ocho hombres contra todos los poderes fácticos del gobierno, la burguesía y el imperialismo. Y asumen consecuentemente la estrategia de 'guerra popular prolongada'. El enemigo era infinitamente más fuerte

y la tarea era hacer que el propio pueblo consciente y organizado, asumiendo todos los métodos de lucha bien combinados alrededor de la lucha armada. Era, en el fondo, la lucha contra la inmensa violencia intrínseca del sistema y el pueblo debería ser el verdadero sujeto de su propia historia. Como el camino era largo, era necesario comenzar cuanto antes, yendo de lo simple a lo complejo, a partir de las propias fuerzas y de los niveles de conciencia y de organización que se iban adquiriendo desde la práctica diaria. No todo estaba tan claro desde el principio, pero sí lo fundamental. La praxis irá haciendo lo demás. Al comienzo era preciso desbloquear dogmatismos y romper muchos mitos. Es urgente demostrarle al pueblo que la lucha armada era posible también en El Salvador sin montañas y superpoblado y llevando a cuestas los fracasos anteriores. Para ello se recurre a los más dispuestos sicológicamente en aquel momento como son los universitarios radicalizados y con experiencias en tareas de concientización popular, pero al mismo tiempo se requiere fundirse con el propio pueblo, depender hasta económicamente de él y creer en él,

sin depender de la ayuda exterior. La preparación para la lucha armada requiere cambios radicales en el estilo de vida. El propio Marcial ya ha pasado la barrera de los 50 años y jamás ha hecho ejercicio físico ni ha tomado una pistola en sus manos. Al poco tiempo ya podrá caminar 10, 30, 60 kilómetros. Luego aprender a utilizar la Beretta 22 que se han encontrado y la primera arma requisada al enemigo, una escuadra 9mm. Browning. Desde ahí tenían que construir la fuerza armada del pueblo organizado alrededor de sus intereses objetivos. Y, a falta de montañas, tenían que encender el volcán en la montaña viva del pueblo: la guerrilla urbana, primero y la suburbana después. Primero formar los comandos armados y posteriormente recabar en medio del pueblo grupos de apoyo, que serían el germen del futuro Frente revolucionario popular. "Nosotros sosteníamos que los obreros y campesinos deberían tener el poder político en sus propias organizaciones y el poder militar. La alianza obrero campesina, pero con fuerza. Después de esto venía la lucha de todo el pueblo donde cabría la burguesía. La cosa era invertir el esquema que ponía en el centro a la burguesía y a su alrededor a los demás." La experiencia revolucionaria y, dentro de las luchas del pueblo la larga experiencia de Marcial había ido dejando sus lecciones. Ni a la cola de la burguesía, ni de los sectores más atrasados del pueblo. "Teníamos claro desde el principio que era el pueblo el que iba a hacer la guerra y que estos grupos armados no deberían convertirse en una élite, en unos líderes desligados del pueblo que le ahorrarían a este el trabajo de hacer su revolución."

Pronto llegan las jornadas de entrenamiento, a veces disfrazados de pescadores del Lempa. Cuando vuelven, traen pescados y verduras para que Tulita pueda ayudarse para que vaya llegando para todos. Desde los comienzos van procurando contactos con los campesinos y con sus organizaciones. Hombres como Toñito (Andrés Torres) o Nacho (Felipe Peña) tiene una gran experiencia en alfabetización y educación popular. Y pronto dan inicio a pequeñas acciones guerrilleras que no quieren dar a conocer hasta no estar seguros de que tienen fuerza para resistir el embate del enemigo. Solamente se identificarán ante el pueblo después de dos años de trabajo.

FUNDIDO CON LA HISTORIA DE LAS FPL.

Es difícil adivinar los perfiles de la vida de Marcial y de la FPL, pues desde este momento de clandestinidad echa un velo que solo se descorre para dar a conocer al pueblo las actividades de las FPL. Las tareas son bien concretas. De vez en cuando Marcial aparece en las comunidades de Chalatenango o en las cooperativas, junto con Toñito o

Nacho dando sus charlas sobre 'realidad nacional' y la estrategia consecuente con los intereses fundamentales de las mayorías populares. Por ahí irán sembrando la semilla de donde saldrán los movimientos de masas más grandes de la historia de El Salvador como

el Bloque Popular Revolucionario que brota en la coyuntura del 30 de julio de 1975 que formara más tarde el núcleo de la alianza obrero campesina, base de la unidad irreversible del pueblo. Las FPL se dan a conocer a través de su órgano oficial, 'EL REBELDE'. Se había tomado la decisión de no darse a conocer al pueblo y a los posibles aliados estratégicos sino a partir de una práctica que implicara un mínimo de consolidación. La mística que se imponen desde el principio es depender lo más posible de sus propias fuerzas y de la ayuda del pueblo, para así fundirse con él y para garantizar siempre la verdadera autonomía de las FPL, dentro de más estricto internacionalismo proletario. Las cosas no son perfectas desde el principio y la lucha ideológica interna es el motor que impulsa el desarrollo de la organización. Hay que recurrir a lo que Marcial denomina la "sabiduría colectiva". En 1976, cuando se convoca el primer consejo revolucionario para impulsar una autocrítica de los seis años de trayectoria salen a relucir todas las debilidades que se venían arrastrando con la voluntad férrea de superarlas dialécticamente, ya que de lo contrario se podía paralizar el proceso: "En el momento presente, renovarse o estancarse es la alternativa que se presenta", ya que sienten "la necesidad impostergable de revisar toda la situación de la organización y de su trabajo". Para ello se vuelve "vital y urgente identificar las debilidades, sus dimensiones y sus raíces" que ya se encuentran presentes "en capullo": "La necesaria labor de negación de los gérmenes negativos que, como unidad dialéctica, están integrados en el esquema inicial, gérmenes y rasgos negativos que de no superarse adquirirán dimensiones gigantescas en detrimento de los elementos positivos que históricamente determinaron su adopción y que deben marcar los hitos del

crecimiento" "Todo ser dialéctico lleva al mismo tiempo en sus entrañas los gérmenes -vivos y con capacidad de desarrollase- de superación y de destrucción. Saber superar dialécticamente los últimos y abrirles paso a los primeros constituye precisamente la ciencia marxista del desarrollo social." Ahí, en pocas palabras, está marcada la actitud revolucionaria. El no reconocer las debilidades es caer en caminos de autodestrucción, pero

reconocerlas y, en lugar de superarlas, encubrirlas y justificarlas, es práctica e ideológicamente entrar en un proceso de corrupción. La primera debilidad que se detecta es: "El concentrar inicialmente la labor ideológica y orgánica de nuestra organización en los sectores avanzados no proletarios. Ello, de no desplazarse en un tiempo prudencial, relativamente corto, a poner el acento en la clase obrera… retardaría la proletarización… generaría el menosprecio práctico del papel rector que debe alcanzar la clase obrera… y generaría estilo y métodos de trabajo pequeño burgueses”, “La unilaterización del pensamiento hacia las tareas exclusivamente de la lucha armada." "La sustitución del pueblo por una mentalidad de élite revolucionaria, la aplicación de un estilo autoritario en los métodos de dirección y de trabajo, la deshumanización en la atención a los problemas de los militantes". Y la solución de estos problemas que, como debilidades de un proceso

positivo, son algo connatural, debe ser tarea de todos de una manera efectiva y participativa: "En la medida en que las condiciones de seguridad lo aconsejen, la participación de toda la membrecía en la deliberación y en la consulta para la aplicación de las medidas que se tomen." La "sabiduría colectiva" es la verdadera democracia interna de un partido verdaderamente popular. Así es cómo en aquellos momentos críticos se supo enfrentar los problemas para poderle ofrecer al pueblo unas FPL capaz de conducirlo política y militarmente por los vericuetos de la liberación nacional.

Pero este emerger del pueblo como sujeto histórico de su propio destino, potenciado principalmente por la perspectiva proletaria de la FPL, se va abriendo paso dolorosamente en medio de una lucha ideológica que llegaba desde la calle hasta todos los rincones. El

Movimiento popular estaba alcanzando cotas cada día más altas de incidencia en la vida del pueblo y la lucha de las distintas organizaciones populares iba adquiriendo cada día mayores niveles de convergencia. Y con ello, también, los grados de represión. Es dentro de esta conflictividad pueblo - sistema que Marcial vive un momento de dolor intenso con la muerte de su querida hija Enma Guadalupe, gran dirigente popular desde las filas del magisterio. Fue asesinada por la Guardia Nacional cuando iba al frente de una manifestación del BPR hacia la embajada de Venezuela que había sido tomada por el mismo Bloque en la coyuntura del 'Mayo heroico de 1979'. "No puedo evitar el pensar en mi querida hija Enma Guadalupe, dirigente magisterial, acribillada a balazos el 22 de mayo… al encabezar una manifestación de masas. Ahora nadie ni nada derrotará a este férreo pueblo, aunque tengamos que luchar solo con las uñas, como lo estamos haciendo ahora, y aunque la fiebre imperialista decidiera mayores zarpazos. Este pueblo tiene temple, voluntad y decisión de combate para conquistar, cueste lo que cueste, su autodeterminación, su soberanía, independencia y libertad".

MARCIAL ES IDENTIFICADO POR LAS FPL

Marcial vive momentos de gran alegría al comprobar que se están dando todas las condiciones y todos los pasos dialécticos hacia la unidad del movimiento popular salvadoreño. Con mirada visionaria la había saludado siempre desde lejos y esta unidad había estado siempre en la perspectiva de todas sus acciones. La unidad del pueblo era su estrategia fundamental. Aunque su perspicacia y conciencia de clase y el profundo conocimiento de la historia de nuestro pueblo le hacían adivinar traiciones en nombre de la

necesaria unidad como formula idealista de la misma. Por eso nadie vivió tan intensamente como él, el amanecer del primer nivel camino de la unidad que era la coordinación de las organizaciones populares político-militares y de las organizaciones de masas hasta constituirse el FMLN y el FDR. Nadie como él luchó porque fuera integrado hasta el último de los movimientos en este nivel de unidad, a pesar de las contradicciones existentes. Es dentro de este proceso unitario que el Comando Central de las FPL da a conocer la identidad de su primer responsable y comandante en jefe de las FAPL, Marcial: Salvador Cayetano Carpio. Cuando en esta ocasión se le pregunta por el significado de su nombre, responde: "El primero (Salvador Cayetano Carpio) hizo posible el segundo (Marcial) y este creó condiciones para realizar los sueños de aquel" Pero la necesaria, difícil y dialéctica unidad entra en periodos de crisis con frecuencia y es entonces cuando la conciencia obrera de Marcial pregona que es necesario renunciar a los idealismos y ir construyendo la unidad sobre bases firmes y proletarias. "Porque ellos dicen que la unidad es fundamental, aunque sea una unidad que se ponga al servicio de los intereses de la burguesía… Hasta este momento la burguesía se ha servido en bandeja todas las unidades del pueblo… sobre el sacrificio de los trabajadores. Construir mal la unidad significa que la hegemonía pase al poder de las fuerzas de derechas."

LA OFENSIVA GENERAL

Marcial es nombrado por el FMLN en un primer momento como coordinador de su Comandancia general. Así se preparan las condiciones para preparar la Ofensiva General de enero de 1981, en vísperas de la toma de posesión de Reagan de la presidencia de los EE.UU. con su evidente proyecto de recuperar la hegemonía mundial y de contener el avance del proceso hacia el socialismo en el mundo. Y su política de contención pasa por el meridiano de El Salvador, crucificado entre la lucha de bloques, este-oeste y la emergencia del movimiento de liberación norte-sur. A pesar de todas estas amenazas el pueblo salvadoreño dio un salto de calidad en su proceso de liberación y la guerra en una dinámica

supuestamente irreversible hacia su meta. Por ello Marcial, en la celebración del aniversario de las FPL de abril hace énfasis en la determinación de las FPL de ir hasta el final en la profundización de la guerra de liberación. Es también en ese momento que Marcial, que ha

debido salir al exterior para cumplir tareas estratégicas, retorna a dirigir la guerra a las montañas de Chalatenango. A pesar de ello, y con la llegada al poder de Reagan, hubo vacilaciones y comenzaron pronto a perfilarse intentos de arreglos negociados para ofrecerle al imperialismo salidas digeribles, aunque con ello se postergara el triunfo popular. En este marco es que se da la vuelta de Marcial. A sus 63 años de vida y de lucha no le importa el sacrificio de las interminables caminatas y los riesgos. Vive en 'Los Filos', bajo bombardeos constantes, hasta que la comandancia se traslada al 'Volcancillo'. Allí asiste con júbilo al nacimiento de los gérmenes de los PPL, que devuelven a la población civil su autonomía y su protagonismo en la misma guerra; ve formarse las Unidades de Vanguardia con hombres como el comandante Bernardo, núcleos fundamentales del nuevo ejército popular, mientras va marcando a todos con su fe en el triunfo y en la propia fuerza del pueblo. Su tarea fundamental es preparar las condiciones para organizar la reunión del Comando Central, que, recogiendo la 'sabiduría popular', valorando las experiencias y las expectativas populares, relance el proceso después de la crisis creada por la Ofensiva General, pues esto se hacía urgente para retomar los principios. Este COCEN-81 se realiza

bajo su coordinación en los meses de agosto y setiembre en el 'Volcancillo'. El discurso de Marcial en nombre del CP para iniciar los trabajos es un ejemplo de valentía autocrítica para afrontar nuevamente las debilidades y relanzar la guerra popular de ofensiva continua y de protagonismo popular. Nuevamente aquí se señala como negatividad principal la ausencia de la clase obrera en la dirección del proceso, la necesidad de proletarizar el

conjunto de la FPL, la militarización unilateral y la marginación de las organizaciones populares ligadas a la producción, etc. Impresiona el realismo histórico con que se apuntan las soluciones y la fe en las posibilidades del pueblo para el triunfo. Este documento, sin embargo, ha sido poco conocido aún entre los miembros de las FPL por intencionados bloqueos. Apenas terminan las reuniones cuando el enemigo lanza un cerco para capturar al compa Marcial. Hasta llegará a anunciarse en los medios de comunicación del ejército que ya había sido capturado. Pero en las peores condiciones y dirigido el grupo por el comandante de las unidades de vanguardia, Bernardo Torres, después de diez días de escaramuzas, lograron burlar al enemigo. Como consecuencia de tener que ir abriéndose paso entre charrales, sin comer para proteger la vida de los niños que, a pesar de todo van muriendo en el camino, quedan huellas en su salud pues se le han infectado sus heridas hasta correr el peligro de quedar envenenado. Pero Bernardo con su gente logrará salvarlo de la muerte. Marcial también, por su estado de debilidad, es afectado por el dengue y tiene que pasar unos días de recuperación en 'El Alto' y luego en 'La Laguna', donde mantendrá sus últimas reuniones con la Comandancia.

Marcial no quería salir del frente. Pero le llegan llamamientos urgentes y la Comisión Política de las FPL toma la decisión de que debe salir. Las únicas prioridades son las necesidades de la guerra, dentro o fuera de la frontera. Lo importante es ocupar el puesto que le asignan dentro del proceso. Por eso su salida fue un acto de obediencia partidaria. A la salida del Frente para recorrer pueblos que son aliados para nuestra guerra es que Marcial exclamará: "Sufre nuestro corazón intensamente… Justa, mil veces justa, es la lucha de liberación de mi pueblo; la mil veces sagrada guerra popular de liberación" Al verlo con la ropa destrozada, enfermo y hambriento, una viejecita del pueblo que lo conoce le dice: "No importa, tío (así se le reconoce e identifica entre los militantes), nuestros hijos podrán un día ser felices".Y Marcial comenta: "La sangre de miles de héroes es el preludio doloroso pero inevitable de la aurora de un futuro de libertad, democracia independencia, trasformación social revolucionaria y firme para el pueblo salvadoreño". Y un periodista presente le pregunta de pronto: "Pero, ¿usted ama la violencia?". Y Marcial rápido responde: "La odio". Así entiende él nuestra guerra como impuesta al pueblo por sus injustos y violentos agresores.

NUEVOS CAMINOS EN EL FRENTE EXTERNO

El 11º aniversario de las FPL encuentra a Marcial en Moscú y manda desde allí su mensaje a combatientes y militantes de las FPL. Tiene necesidad de recordar los principios que dieron sentido al nacimientos de las Fuerzas populares de liberación y de remarcar la responsabilidad histórica que les corresponde en estos momentos, pero el objetivo prioritario en estos momentos lo plantea así: "Tenemos una obligación que cumplir: fortalecer a las FPL, lograr una disciplina férrea, una organización férrea, una organización proletaria que sea fiel expresión de los intereses de la clase obrera y del campesinado". Él sabía por qué lo decía. Su proyecto de fortalecer a las FPL dentro del

marco de la guerra lo lleva a una constante preocupación por todos y cada uno de los militantes y por cada uno de los organismos; por eso en toda oportunidad baja a las bases para dialogar la problemática que se está viviendo aún cuando otros creyeran que ese tiempo debiera priorizarlo en otras tareas. Tiene la decisión de consagrar los últimos momentos de su vida a hacer de las FPL el auténtico partido que nuestro pueblo necesita, porque sin un partido realmente proletario en las circunstancias que se están viviendo el proceso podría desviarse de sus objetivos fundamentales y convertirse en uno de las decenas de triunfos populares que luego sus enemigos han logrado revertir en contra del propio pueblo que ha puesto su sangre. Los triunfos populares de la 'campaña de octubre' de este año son interpretados por Marcial como un signo de que se está en el camino recto. Convoca a la prensa y les manifiesta que esos hechos son demostración de que el FMLN ha adquirido nuevos niveles de coordinación estratégica y de capacidad de concentración de fuerzas, capaces de destruir a una compañía entera atrincherada y con sofisticadas fortificaciones que implica la consolidación de la iniciativa de la guerra por parte de un FMLN más unido y con mayor capacidad de coordinación. "Estamos seguros y muy serenos ante el futuro… nuestra guerra tiene que terminar con un arreglo político… el dialogo está basado en la dignidad, en la defensa de los intereses del pueblo. Ningún revolucionario de El Salvador, en ningún momento, va a traicionar los intereses del

pueblo. Toda negociación tiene que estar basada en lasatisfacción de los intereses básicos de nuestro pueblo y toda conversación esta también basada en la dignidad." No faltaban los que hablaban del famoso 'empate' de la guerra, del miedo a la intervención norteamericana que, comenzando por El Salvador, llegaría a Nicaragua y amenazaría a Cuba, hablaban también de evitar el costo social que implicaba nuestra guerra. Marcial afirmaba que esto era una visión no dinámica del proceso, que la manera de impedir la intervención era profundizar en la guerra popular y que la decisión de vencer estaba tomada… Es entonces cuando la mayoría de la dirección se plantean públicamente un cambio de línea y empiezan hablar abiertamente lo que se había mantenido casi en secreto ante las bases: una política de Dialogo- Negociación con la que Marcial nunca estuvo de acuerdo, no en el proceso, sino en el método de ese proceso, consideraba que era prematuro y que las condiciones no estaban dadas, la unidad apenas nacía, además suponía la perdida de la autonomía de la organización con respecto al FMLN, esa supeditación a la dirección del frente ponía en "minoría" su concepción revolucionaria de GPP y que fuese la clase obrera la "garante" del proceso. Entró en abierta contradicción con el resto de la dirección del FMLN y con gente de su propio partido, incluida la segunda responsable como punta de lanza y gente de la calidad de Miguel Castellanos y otros; razón tenía, al cabo de 30 años de esa contradicción podemos constatar donde y como están "parados" el resto de dirigentes como Joaquín Villalobos y Co. Los "ortodoxos", los "renovadores", los de la tercera vía, el Partido Comunista etc.etc, y los "frutos" de esas negociaciones que verdaderamente han beneficiado a la cúpula de dirigentes, si durante la guerra fue difícil hablar con ellos, hoy es imposible, poco a poco se han ido alejando de las masas. Aquí comienza una pesadilla para Marcial, Ana María, empezó a promover en cargos de dirección a gente leal al cambio de línea y así, fueron copando los organismos de dirección local, regional y nacional teóricos de la clase media, con manejo de elementos de la doctrina Marxista-leninista, muy buenos para la cuestión política y convencer a las "masas", pero cómodos y oportunistas dejando a un lado aquellos compañeros de la clase obrera y el campesina probados en tareas difíciles y en el combate contra el "enemigo" con suficientes méritos y capacidad para su ascenso a cargos de dirección, pero potencialmente "peligrosos" por su extracción de clase y posibles obstáculos al nuevo reacomodo ideológico. El reclutamiento masivo de principios de los años 80, resolvió la "correlación de fuerzas" a favor de las corrientes negociadoras, tomando el control total de la dirección del movimiento hasta nuestros días; prácticamente los núcleos de partido en las FPL, que en un tiempo fueron el motor central del funcionamiento y toma de decisiones fueron paulatinamente convirtiéndose en simples círculos de estudio y accesibles a información previamente "pensada" y "elaborada" por la

Élite de la comisión política, los organismos de dirección tenían en su mayoría gente de la "pequebù" que le fue imprimiendo un carácter de "clase" al movimiento completamente "diferente" al inicial, esta desviación previamente calculada les permitió hacer las reformas

necesarias para el cambio de línea, desplazando a todos los "marcialistas" y radicales del resto de organizaciones; de ahí que Marcial fue obstaculizado por todos lados, se empezó a maquinar un complot para su aniquilamiento del escenario político a promover una especie de "culto" a la personalidad, exagerando la celebración de su natalicio, se le comparó con figuras célebres y en secreto se lanzo la "bola" de que se creía el "Ho chi mín" de América Latina. Hay que mencionar que el proyecto de GPP, ha tenido sus detractores dentro y fuera del contexto nacional, se menciona las contradicciones que Marcial tenía con Fidel a este respecto, en discusiones "privadas", marcial criticaba la actitud de Fidel en Centroamérica...

"Así el revolucionario Castro parece haber aceptado el parlamentarismo como método ,incluso después de una lucha de liberación revolucionaria. A este respecto, Cuba ha llegado a estar más cerca de las ideas socialdemócratas que la extrema izquierda tradicional en el continente.."

En este ambiente se prepara la convocatoria para la reunión del COCEN-83, que debía ser decisivo para la marcha del proceso de guerra, donde se determinaría la voluntad de la FPL de vencer y derrotar la ejercito, de luchar porque no se diera la intervención amenazante, pero también de prepararse para, en el caso de que se diera, derrotarla; de llevar adelante un proceso de diálogo y negociación como forma estratégica, pero auxiliar, y de profundizar en el proceso de unidad revolucionaria en el FMLN, como vanguardia, en esta coyuntura, del pueblo. Los pueblos socialistas aliados de Centroamérica, creyendo a pie juntillas en la intervención que acabaría con todas las conquistas populares en el área, pedían el sacrificio de los procesos revolucionarios de El Salvador y también de Guatemala. Marcial lo vería como una traición a su pueblo y su sangre. El día primero de abril de ese año Marcial vive momentos intensos. Las palabras pronunciadas por Marcial en esa reunión con la membrecía de las F., recogidas ya en un folleto, resultan determinantes para comprender su pensamiento y su postura en esa coyuntura. Más tarde tiene una reunión amplia con amigos de nuestro proceso, en la cual muchos de los presentes no se cansan de hablar y de admirar su sencillez, su claridad y su decisión. Y es en este tiempo también cuando Cayetano vive con dolor la muerte de dos grandes amigos: Marianela García Villas, campeona de los derechos humanos y Bernardo Torres, comandante conductor de las Unidades de Vanguardia, forjado como militante en las luchas obreras y querido por las tropas. Y así llegamos a los hechos de abril. El responsable de la seguridad interna de la mismas FPL, con el propio equipo de seguridad de la misma Cmte. Ana María, han decidido darle muerte. Marcial está en el extranjero tratando de buscar mayores ayudas para enfrentar con éxito la posible intervención. Muchos comienzan a señalar a Marcial como el responsable de la desaparición violenta de Ana María. De hecho el comandante estaba recluido en su propia casa con la amenaza de ser sacado a otro país… En un momento pide a los encargados de su seguridad que vayan a ver la tele y que dejen las armas para no inquietar a quienes vigilan la casa; a su esposa, le solicita que cuide a la nieta para que duerma, y él se recluye en su pequeño cuarto donde suele estudiar y escribir, deja escritas unas notas, y se suicida… Luego serían capturados todos los responsables de la muerte de Ana María y, a pesar de todas las presiones a que son sometidos, en ningún momento señalan la autoría de Marcial. En el juicio subsiguiente se declara oficialmente no poder disponer de pruebas en su contra… Posterior a estos hechos surge un grupo de compañeros que se declaran en "Posición Rebelde", desconocen a la dirección de las FPL y se des coordinan de la dirección, agrupándose en el FCER (Frente Metropolitano "Clara Elisabeth Ramírez"),presentan un pliego argumentando las razones de su posición política que no fue dado a conocer a toda la militancia de las FPL, mucho menos a las bases del resto de organizaciones del FMLN, esto provocó una purga interna dentro de la organización, al grado de que cualquier mínima crítica era rápidamente relacionada con la "disidencia", la "fracción" y muchos compañeros inocentes o de buena fé que pretendieron tocar el tema fueron señalados, interrogados, expulsados, degradados y en el peor de los casos ajusticiados, por ese tiempo entre 83-88. Se preparó una versión oficial y se acuso en asambleas generales ante las masas y tropa de guerrilla al FCER de una infinidad de "cargos" desde infiltrados de la CIA hasta traidores de la revolución y enemigos del campo socialista y que se habían apoderado de una gran cantidad de dinero de la organizacion y por ese motivo se estaba aguantando hambre en la zona de Chalatenango etc.etc. Esta situación de descontento con el cambio de línea, fue generalizado en todo el FMLN , los respectivos mandos y organismos de dirección, aprovecharon la oportunidad para deshacerse de todos aquellos elementos "radicales" y de línea "dura" con el "cuento" que no

entendían el recambio de táctica y estrategia, con este argumento eliminaron y expulsaron a un buen grupo de compañeros de todos los niveles de militancia, que si estaban dispuestos a luchar hasta el final. Lo que ignoraba la mayoría de bases y combatientes, eran los compromisos, presiones y acuerdos hacia la vía negociada, no convenía que se obtuviera una victoria militar, a través de la GPP ; las declaraciones de algunos funcionarios y aliados de los gringos, cuando miran que la cosa era seria y las guerrillas iban tomando forma y eran parte de la vida diaria de los pueblos oprimidos, entonces empiezan a descalificar y degenerar el verdadero sentido de la lucha armada y a quitar banderas de lucha, claman hipócritamente por la Paz y la Democracia, el pluralismo político y el dialogo; no porque lo deseen de verdad, sino para contrarrestar la avalancha que se avecina, restarle fuerzas al movimiento popular y al cabo de los años seguir con su misma política de explotación con otras modalidades; neoliberalismo, globalización... Por eso en el día de hoy, cuando se cumplen 20 años de la muerte del Compañero Salvador Cayetano Carpio, bueno es recordar las palabras con las que Antonio Morales Carbonell “Tono” concluye su trabajo “La muerte de Marcial ¿un asunto concluido”:

“Traer a la memoria el suicidio de Marcial es una

oportunidad para recordar aquellos aspectos democráticos

de su pensamiento y de su práctica política dentro de su

partido: su deseo de que los sectores mayoritarios de la

población (los obreros y los campesinos) pudiesen

orientar una amplia alianza popular, sus esfuerzos para

que dichos sectores estuviesen orgánicamente

representados en el partido, sus afirmaciones sobre la

necesaria autonomía de los gremios y sindicatos, su

insistencia en crear y desarrollar una amplia

base celular que diera vida a la democracia interna "de abajo para

arriba y de arriba para abajo", que obligara a los dirigentes a dar

cuenta de sus actos y que permitiera combatir los abusos de

poder, la corrupción y otras arbitrariedades que se daban en su

organización y de romper con el terror de aquellos que tenían la

impaciencia de reaccionar mal y de rebotar la crítica y de

usar sus poderes en mala forma para el castigo a los que

critican". Si algo caracterizó a Marcial fue precisamente su rectitud,

su firmeza y su honestidad. Prefirió morir antes que

permitir que se pusiera en duda su integridad moral. Con

el fallecimiento de Marcial, la clase obrera salvadoreña

perdió, sin lugar a dudas, uno de sus más genuinos

dirigentes.”

Poco más queremos decir. El pueblo salvadoreño, de seguro, podrá un

día pronunciarse. Nuestro comandante sembró su vida en la historia de

su pueblo. Quizás sea el momento de escuchar sus últimas palabras

dejadas escritas aquel atardecer…

Palabras al ll heroico pueblo de El Salvador a mi querida clase obrera

Y las golriosas FPL- Farabundo Marti

12/IV/83

En todos los momentos duros de mi vida, en la lucha contra las clases reaccionarias y explotadoras internas y contra el imperialismo yanqui, ha sido y es mi pueblo y mi clase los supremos elementos de inspiración y objetivo básico la lucha por sus intereses. En estos momento más que nunca. He sido atacado, perseguido, calumniado, vejado, reprimido mil

veces por esos bestiales enemigos del pueblo y todo lo he soportado y superado con mística por la causa de los obreros, campesinos y pueblo. Todos mis pasos son y han sido dentro de este marco, de estos intereses fundamentales, mayormente en estos últimos años de lucha, de la intensificación de la lucha popular de liberación, de la intensificación de las ofensivas militares e insurreccionales hacia la Toma del Poder para el pueblo y por el pueblo que tenga por base la alianza obrero-campesina y sus intereses. Al intensificarse la Guerra Popular, se intensifica también la acción del imperialismo en todos los órdenes, sus conjuras, sus planos y complots. Contra todos esos planes nefastos estoy dispuesto a luchar

hasta la victoria total. Pero una cosa es luchar contra el Imperialismo y sus intrigas, y otra sentir la injusticia, la calumnia y la infamia de parte de los mismos hermanos. Una negra conjura por manchar mi vida revolucionaria y dañar profundamente a las FPL está en marcha y llegando a su culminación. No sé de donde proceden esos planes difamatorios, esa conjura contra mi vida revolucionaria. Lo único que sé es que cuando se acerca la Toma del Poder, la burguesía nacional e internacional arrecia todos sus recursos para debilitar la hegemonía proletaria-campesina en la revolución y de esta manera eliminar política o físicamente a las organizaciones que son verdadera garantía de los intereses proletarios.

Pero lo que duele, lo que no puede soportarse es que hermanos revolucionarios sean engañados y acepten como si fueran ciertas la calumnia, el invento pérfido, la infamia contra un revolucionario probado mil veces en el combate popular. Que al aceptarlo no sólo contribuyen a destruir mi probada imagen revolucionaria, sino que se lancen contra las filas de mi querida organización, considerando a todos sus miembros y redes como potenciales infiltrados del enemigo. No puedo soportar impotente que así se trata mi querida organización, base de la lucha revolucionaria de mi pueblo y de la unidad consecuente, ni a las exigencias de que ponga a sus organismos, redes miembros y colaboradores en manos de una investigación mal conducida y prejuiciada. Y no puedo soportar el escarnio que se hace de mi persona, la infamia de querer involucrar mi nombre aunque sea indirectamente, la torva insinuación en esa dirección, en el doloroso caso de la terrible perdida de nuestra compañera Ana María. Rechazo esta injusta calumnia, aunque de ella se hagan eco los hermanos. Pero es más dolorosa la injusticia cuando viene de hermanos que de enemigos. La verdad, que un día inevitablemente resplandecerá contra la calumnia y la infamia, se impondrá inevitablemente. Y por de pronto, toda responsabilidad sobre mi decisión personal tomada en este momento recae sobre quienes, aún siendo hermanos, así han procedido tratando de poner injustamente manchas a mi trayectoria revolucionaria.

Sé que mi querido pueblo triunfará pronto; que la clase obrera sabrá defender su derecho a hegemonizar el proceso revolucionario de mi país, y que aun sufriendo estos grandes golpes, las FPL sabrán resurgir como genuina expresión del proletariado y del pueblo y sabrá jugar incidencia positiva en la correcta unidad del pueblo y sabrá desempeñar con nuestras queridas FAPL papel decisivo en la victoria final y en las fases que conduzcan a la creación de las condiciones para pasar al socialismo. Me alienta la idea de que mi modesta contribución a esos logros, teniendo como norma hasta el último instante, cada acto de mi vida, los intereses del proletariado y del pueblo, en alguna medida ayudan y ayudarán a los genuinos intereses del pueblo en su futuro feliz.

¡Revolución o Muerte!

¡El Pueblo Armado Vencerá!

Marcial

Primer responsable de las FPL-Farabundo Martí

y Comandante en Jefe de las FAPL.

Miembro de la Comandancia General del

“El Salvador es un punto clave de control imperial”: Heinz Dieterich

2011-04-05T01:47:00.001-06:00

Ivan Escobar

Sociólogo y analista político alemán Heinz Dieterich

ivan@acanoticias.org

acanoticias.org

Los ojos del mundo comienzan a centrarse en El Salvador, y no propiamente por los problemas que atraviesa, sino ante la llegada del presidente de la considerada nación más poderosa del mundo, Barack Obama, algunos analistas políticos de corte internacional ven en esta visita un interés por revertir los cambios que América Latina ha sufrido en la última década.

ACANoticias conversó, recientemente, con el sociólogo y analista político alemán Heinz Dieterich acerca de esta visita del presidente Barack Obama. Ahora la reproducimos para que conozca sobre su análisis, qué interés podría tener Estados Unidos en la región, y cómo él define que El Salvador se convierte en “un punto clave de control imperial”.

ACANoticias:

En primer lugar conocer su valoración ante el anuncio de la visita del presidente Obama a tres países de América Latina, dos del cono sur y El Salvador, en la región centroamericana. ¿Qué interés puede existir?

Heinz Dieterich (HD):

La visita a Brasil es para plantear a Dilma que Brasil puede ser la potencia hegemónica de América del Sur, pero subordinada a Washington. El imperialismo quiere ver si acepta lo que Lula no aceptó. La visita a Piñera es para afianzar el puñal contra Venezuela, a través del eje del mal de Piñera-García-Santos. Y El Salvador es un punto clave de control imperial en Centroamérica.

ACANoticias:

¿EE.UU. intenta acercarse a América Latina?

HD:

Sí, para asfixiar el proceso bolivariano.

ACANoticias:

En el caso específico de El Salvador, siempre se había dicho que la llegada de la izquierda al poder pondría en riesgo las relaciones entre ambos gobiernos. Sin embargo, el Presidente Mauricio Funes ha dicho que "las ideologías son cosas del pasado" y ahora hay una mejor relación con la administración Obama. ¿Se puede confiar en las relaciones con Estados Unidos?

HD:

La izquierda era el FMLN de los años ochenta. No llegó al poder a mediados de los ochenta, por la intervención militar de los yanquis. Decir que "las ideologías son cosas del pasado" es un disparate total. Me sorprende que Funes exprese tal tontería. Y que las relaciones sean mejores es lógico cuando ejecutas los intereses de Washington. Puedes confiar en Washington en la medida en que puedes confiar en la amistad con una víbora.

ACANoticias:

¿Por qué cree que la izquierda ahora ha minimizado su discurso de choque contra la considerada nación más poderosa del mundo?

HD:

Se dejó engañar por las mentiras de Obama. No entendió a tiempo quién era el segundo George Bush en política exterior: un pelele del complejo militar-industrial.

ACANoticias:

¿Centroamérica tendrá beneficios concretos de esta visita a El Salvador? Tomando en cuenta que en el pasado y hoy las relaciones con la región no han sido muy favorables a las poblaciones locales, que sólo siguen viendo a Estados Unidos como el país del "sueño americano”

HD:

Es posible que Obama deje caer alguna migaja, pero beneficios concretos, si los va ha haber, serán marginales. Básicamente se trata de palabras bonitas e intereses imperialistas.

ACANoticias:

Concretamente, ¿ve un beneficio para El Salvador o sólo se intenta consolidar una alianza del país para beneficiar a los Estados Unidos?

HD:

El beneficio para el gobierno de Funes es que no le aplicarán el método de remoción de Zelaya. Para la nación, como dije, serán intrascendentes.

ACANoticias:

¿El presidente Obama estaría buscando una solución real al tema migratorio o podría ser está la oportunidad de esa nación de expandirse de nuevo entre las naciones?

HD:

La solución estructural del problema de los inmigrantes está en el Congreso estadounidense, no en El Salvador. Sin embargo, Obama podría ofrecer algún paliativo coyuntural.

ACANoticias:

Aprovechar además para conocer su punto de vista con respecto a la situación en el Medio Oriente. ¿Qué lectura hace de las manifestaciones?

HD:

En lo inmediato juegan un papel el desempleo, la inflación, la corrupción y la represión de esos regímenes. En el fondo es una rebelión generacional. Los jóvenes no comparten las promesas y discursos vacíos de los coroneles del panarabismo, que llegaron al poder en la época de Nasser. Mao Tse Tung ha aclarado ese problema generacional con mucha claridad. Con más claridad, de hecho, que cualquier líder revolucionario de América Latina, incluyendo a Fidel.

ACANoticias:

¿Qué está pasando en África?

HD:

África y el Mundo Árabe están en una profunda transición de post-guerra fría, la que obliga a las potencias dominantes occidentales, Estados Unidos y la Unión Europea a diseñar una nueva estrategia y un nuevo modelo de dominación. El modelo vigente hasta hoy fue el de la Guerra Fría. Este tiene que ser sustituido sin que el imperialismo pierda el control de la región.

ACANoticias:

¿Esto podría estar moviendo a Estados Unidos hacia nuestro continente?

HD:

No, la política de Washington es planetaria. Actúa según las dinámicas regionales. Pero, nunca pierde la visión holística.

ACANoticias:

Según el libro publicado en 2010: "Militarismo en América Latina", ahí se plantea que en el continente se está frente a procesos de transformación política.

En está investigación se dice que las nuevas intervenciones de Estados Unidos en la región, y habla de la IV Flota, de la cual opera en El Salvador, en Comalapa una base "de cooperación, desde donde se apoya las operaciones contra el narcotráfico", ¿Coincide usted con está posición? ¿Qué tan interesado puede estar la adminsitración Obama por lograr expandir sus nuevas formas de intervención?

HD:

El tradicional control imperialista por la economía, las finanzas y la cultura gringa se ha debilitado mucho. Por lo mismo, la última forma de poder donde el imperialismo no tiene adversario a su altura, es la militar. Por eso, la creciente y constante expansión de sus bases militares en todo el mundo, como un cáncer.

ACANoticias:

La investigación además plantea dos "sujetos" de está militarización estadounidense en el continente, el peso específico de los militares "todavía en la región juegan en las políticas internas" y los presupuestos militares en cada Estado, que en los últimos años han incrementado. ¿Qué opina al respecto?

HD:

La dirección estratégica de esta política se evidencia con claridad en las siete bases militares que Uribe-Santos dejaron a los gringos. Son la espada para reimponer de manera sangrienta la Doctrina Monroe. Sólo un idiota puede creer que estas bases tengan algo que ver con la lucha contra el narcotráfico.

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Les comparto
HOLA LES COMPARTO ESTA ENTREVISTA Cuando Gadafi me invitó al "socialismo islámico" Heinz Dieterich 1 marzo 2011 1. La oferta del Embajador “Explíqueme lo que es el Socialismo del Siglo XXI” decía el embajador libio, un hombre preparado y culto, y después “le extiendo una invitación de mi gobierno”. Terminada la explicación se produjo el siguiente diálogo. “Le ofrezco que organice un congreso mundial sobre la sociedad postcapitalista y el Socialismo del Siglo XXI”, dijo. “¿En dónde sería?”, le pregunté. “Donde Usted quiera.” Y, “¿Cuántos fondos habría?” “Los fondos que sean necesarios.” “¿Quién escoge a los invitados?” “Usted”, respondió. Todo sonaba bien, pero como en la política, al igual que en los negocios, nada es gratis, inquirí: “¿Hay alguna condición para organizar ese congreso mundial?” “La única condición es que la discusión del Libro verde del ´Hermano líder de la Revolución´ (Gadafi) sea parte del Congreso.” 2. El Libro Verde Me preguntó si conocía el Libro verde, que trata de la democracia directa-popular (Yamahiriya), de la superación capitalista por el “socialismo natural” o “ islámico” y de la “tercera teoría universal”. Le decía que lo había leído durante el movimiento estudiantil en Alemania, cuando se distribuía gratuitamente, imitándose la política del gobierno chino que repartía sin costo el “Libro rojo” de Mao Tse Tung. Y que recordaba que, como el “Justicialismo” de Juan Domingo Perón en Argentina, pretendía ser la Tercera Vía ---la alternativa entre capitalismo y comunismo--- para los países del Tercer Mundo. Que era, pues, un epicentro de la gran conflagración “fría” entre el capitalismo y el Socialismo del Siglo XX (URSS, China, Cuba), y la búsqueda de una nueva civilización secular y postcapitalista. Me dio la obra en inglés, alemán y castellano con la petición de que volviera a leerla. En encuentros posteriores me invitó a Trípoli, donde el gobierno del Coronel Gadafi había confirmado la invitación para que visitara el país y que me garantizaba que podía hablar personalmente con el líder de la revolución. 3. Gadafi y los límites del bonapartismo “socialista” Volví a leer los tres tomos de la obra de Gadafi y a informarme más sobre la situación de la Gran Yamahiriya Árabe Libia Popular Socialista del Coronel, y llegué a dos conclusiones: 1. Que las intenciones originales de igualdad social, antiimperialismo burgués y de la Patria Grande Árabe (panarabismo) de Gadafi, eran auténticas --- como en la mayoría de los miembros del coronelísmo árabe inspirado en Gamal Abdel Nasser; pero que su “socialismo natural” no era un paradigma científico capaz de hegemonizar el Movimiento de los No-Alineados del Tercer Mundo y guiarlo contra el imperialismo, ni tampoco, una base teórica adecuada para construir la sociedad postcapitalista; 2. Que su ecléctica teoría (Corán, democracia popular, economía “socialista”) de la democracia directa había quedado en Libia, en el papel. Que a tres décadas de la declaración de la Yamahiriya no había construido el poder popular en Libia, sino un régimen autocrático que navegaba sin rumbo civilizatorio en las aguas negras de la Tercera Vía que, al fin y al cabo, son las aguas negras del capitalismo. seguir leyendo en http://www.kaosenlared.net/noticia/cuando-gadafi-invito-socialismo-islamico

Iván | Marzo 1, 2011

Los cinco héroes cubanos en Festival Internacional de Cine Argentino

2011-04-05T01:39:00.000-06:00

Los cinco héroes cubanos

El caso de cinco luchadores antiterroristas cubanos presos en Estados Unidos desde septiembre de 1998 será expuesto hoy en Buenos Aires, Argentina sede del Primer Festival Internacional de Cine Político (FICIP 2011).

Detalles sobre el proceso judicial seguido contra Los Cinco, como son conocidos Antonio Guerrero, Fernando González, Gerardo Hernández, Ramón Labañino y René González en las campañas internacionales por su excarcelación, se explican en el largometraje El proceso, la historia no contada.

La obra de Enrique Almirante desnuda además el turbio andamiaje de las autoridades estadounidenses para llevar a la cárcel a Los Cinco, que recababan información sobre planes de grupos terroristas anticubanos asentados en la Florida.

Como parte de la muestra de cine cubano del FICIP también se proyectará este lunes el documental “La ruta del terror”, de la serie televisiva Las razones de Cuba.

El filme recoge declaraciones del terrorista salvadoreño Francisco Chávez Abarca, preso en La Habana luego de ser extraditado desde Caracas y quien participó en los atentados con bombas contra hoteles en la capital cubana en 1997.

“La ruta del terror” ofrece asimismo testimonios que prueban cómo desde Estados Unidos han sido planeados numerosos ataques terroristas contra Cuba y Venezuela.

Este lunes se celebrará en el festival el Día de Venezuela, país invitado, con la proyección de “Cuando la brújula marcó el Sur”, de María Laura Vázquez, y “Fuegos bajo el agua. Geografías de la política”, de Nuria Vila y Lenin Brea.

Otra cinta venezolana, Macuro, del realizador Hernán Jabes, será exhibida dentro de la competencia de largometrajes, en la cual también participarán hoy la mexicana Presuntos culpables; Disparar al elefante (España-Palestina); Balibo (Australia); Eva y Lola, y Cómplices del silencio, ambas argentinas.

En la sección Panorama político latinoamericano se proyectará Quién dijo miedo. Honduras de un golpe, una coproducción española-hondureña, dirigida por Katia Lara.

Los ganadores del Primer Festival Internacional de Cine Político, organizado en Argentina, serán dados a conocer mañana, cuando además tendrá lugar un homenaje al documentalista cubano Santiago Alvarez.

Fuente Prensa Latina

Mel Zelaya No te Olvidaremos Ni Olvidaremos El Golpe

2010-11-20T15:29:00.002-06:00

Alerta: se reunirán en el Capitolio de Washington golpistas y terroristas de toda América Latina

2010-11-18T15:01:00.000-06:00

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 13 Noviembre 2010

La casi totalidad de los participantes a una reunión que tendrá lugar este miércoles 17 de noviembre, en un sala de audiencia del Capitolio de Washington, han tenido vínculos con el terrorismo y en muchos casos con golpes de estado e intentos de magnicidio ocurridos en América Latina.

Todo indica que la noticia no debía salir pública y que fue un conjurado indiscreto que la regaló a la agencia argentina Télam este viernes. Cada detalle fue luego confirmado por participantes bolivianos y otras fuentes.

La lista de los principales participantes cuyos nombres se conocen por esa vía conforma el principio de un verdadero inventario de quienes quieren manejar el destino de América Latina de acuerdo con sus ideas de perfil neofascista. Aquí está:

1.- La congresista cubanoamericana Ileana Ros-Lehtinen que los republicanos en la Cámara Baja han escogido para encabezar su representación en materia de política exterior. Todo el mundo sabe en Miami como esta hija de un apologista nostálgico del dictador Fulgencio Batista se hizo elegir años atrás gracias a una ruidosa campaña para liberar al terrorista cubano Orlando Bosch y como se solidariza con otros asesinos de la misma calaña, Luis Posada Carriles y Eduardo Arocena. Ros-Lehtinen fue ha reclamar públicamente el asesinato del líder cubano Fidel Castro y que Cuba sea convertida en “otro Iraq”.

2.- Connie Mack, otro alacrán de Miami, que por su parte controla todas las políticas latinoamericanas de los Republicanos. Entre otras fechorías, Mack también defendió furiosamente a Bosch al lado de Ros-Lehtinen y del propio hijo del presidente, Jeb Bush, hoy propuesto para su padre como sucesor de Barack Obama.

3.- Otto Reich, quién fuera embajador estadounidense en Caracas donde logró sacar a Bosch de la cárcel para organizar luego su “inserción” en Estados Unidos a pesar de una larga hoja de ruta terrorista. Además de haber sido el enviado especial para América latina del ex presidente George W. Bush, Reich es famoso por haberse encontrado detrás de la cortina tanto en el caso del fracasado golpe de Estado del 2002 en Venezuela, como en el de Honduras en 2009 que contribuyó más que nadie a legitimar. Este mismo Reich manejaba, recuérdese, la engañosa “diplomacia pública” del régimen de Ronald Reagan, combatiendo a los sandinistas a golpe de mentiras.

4.- Roger Noriega, subsecretario de Estado para la región del mismo Bush y miembro eminente de la mafia cubanoamericana. Tan comprometido es Noriega con la ultraderecha bushista que fue representante de los EEE.UU ante la Organización de los Estados Americanos. Amigo no solo de Reich, sino también de Elliot Abrahams, John Negroponte, y Roger Pardo-Maurer, el “team” que manejaba Oliver North durante la mal llamada operación Irán-Contras. Este “super agente” de la CIA fue hasta sospechado del asesinato de los misisoneros Maryknoll William Woods, Yado Ite Ford, Maura Clarke y Dorothy Kazel, en El Salvador, con cómplices cubanoamericanos radicados en Miami y el entonces embajador CIA de Venezuela en El Salvador, Leopolodo Castillo.

5.- ¡Sorpresa! Se aparecerá ahí junto a tan eminentes especímenes de la fauna ultraderechista de Washington, nada menos que Alejandro Aguirre, presidente saliente de la Sociedad Interamericana de Prensa (SIP). Hijo de un confeso agente de la CIA, Aguirre dirige el Diario Las Américas de Miami y predica la “libertad de prensa” mientras maneja este cartel de magnates de las comunicaciones, celosos de su monopolio de la información que imponen al continente. Fue entre los que más aplaudieron, con Ros-Lehtinen, el golpe de Estado de Roberto Micheletti en Honduras y que más repitieron que NO hubo intento de golpe de Estado en Ecuador.

6.- Luego viene la parte venezolana encabezada por Guillermo Zuloaga, presidente de la televisora venezolana Globovisión, golpista exacerbado, miembro de todas las conspiraciones, prófugo de la Justicia venezolana por toda una serie de crímenes y huésped de la administración Obama en Miami, santuario de terroristas, politiqueros corruptos, asesinos y torturadores de toda América Latina. No hay duda que se hará acompañar de varios ejemplares de escuálidos eméritos y también prófugos ahora domiciliados en esta misma Florida.

7.- José Cárdenas, ex administrador adjunto para América Latina de la USAID (agencia fachada de la CIA) donde sucedió al estafador cubanoamericano Adolfo Franco, engrasando a golpe de cientos de miles de dólares a toda una tropa de parasitos de la industria del “anticastrismo”.

8.- De Bolivia, el presidente del opositor Comité Cívico de Santa Cruz, Luis Núñez, y el de la Fundación de Derechos Humanos (FDH), Javier El-Hage, ambos parte de la conspiración asesina del comando terrorista liderado por el mercenario boliviano-húngaro Eduardo Rózsa Flores, que intentó asesinar al presidente Evo Morales en abril 2009. La FDH era manejada desde Nueva York por el terrorista cubanoamericano Armando Valladares, el mismo que se reapareció luego en Tegucigalpa y que seguramente se presentará este jueves en el Capitolio.

UN LISTAZO QUE LLEVA HASTA PEÑA ESCLUSA

Según la nota de Télam, también participarán Jaime Daremblum, del Instituto Hudson y ex embajador de Estados Unidos en Costa Rica; Joseph Humire, de la Fundación Atlas para la Investigación Económica; Jon (sin ‘h’) Perdue, del Fondo para Estudios de América; y John Walters, ex director de la Oficina de la Casa Blanca de Política para el Control de Drogas (Télam).

Todos son identificados en Washington por ser del clan de la extrema derecha más recia. El seudo intelectual Perdue se encontraba de testigo de la defensa del teniente de navío argentino Roberto Guillermo “El Ñato“ Bravo, autor de la Masacre de Trelew, que un juez de Miami liberó de una solicitud de extradición de la justicia argentina.

Al analizar la breve noticia publicada, observadores valoran que muchos otros nombres tienen que aparecer en esta lista teniendo en contra de su composición: esta misma} telaraña que lleva, lógicamente, hasta individuos ligados a Alejandro Peña Esclusa, jefe de UnoAmérica, la cofradía fascista, actualmente detenido en Caracas por posesión de 900 gramos del explosivo militar C-4.

Falta conocer quién vendrá de Ecuador, de la Honduras mutilada, de Nicaragua… Y de Costa Rica donde se desarrolla lo que pudiera ser el primer acto de otro complot.

Colmo de la aberración, la reunión se realizará bajo el tema “Ira en los Andes: amenazas a la democracia, derechos humanos y la seguridad interamericana”.

Reuniones de partidarios del uso de la violencia en contra de los dirigentes y de los países progresistas del continente han tenido lugar en distintas oportunidades en Miami pero parece ser la primera vez que tal número de individuos vinculados al uso del terror se congrega en territorio norteamericano.

Lo más increíble es que en la propia Washington, se logró mantener el secreto más absoluto aunque la actividad tenga lugar en los propios salones de la Cámara de Representantes del país que publica, cada año, una muy oficial lista de los “Países patrocinadores del terrorismo” con la cual sanciona a quien se oponga a sus pretensiones de dominio.

pRESENTACIÓN DE LIBROS

2010-11-16T00:06:00.000-06:00

Piedra y Siglo CCESV

tardeada de fabulas lunares por nuestros niños

2010-11-12T12:21:00.003-06:00

Micheletti fue arrestado por busero estafador en 1980

2010-11-08T15:52:00.000-06:00

El prepotente presidente de facto de Honduras, Roberto Micheletti, fue arrestado por la "Fuerza de Seguridad Publica" (FUSEP) en Septiembre de 1980 por adulterar las tarifas de transporte publico en momentos de crisis; en pocas palabras, Micheletti fue arrestado por aprovechado estafador.

Haga click en la imagen para verla mas grande

El entonces diputado, era un busero y presidente de Transportes Unión Progreseña S.A. (TUPSA), empresa de la cual es socio y accionista y empresa que bajo sus ordenes alteró la tarifa de transporte publico justo cuando la costa norte de Honduras vivía una crisis debido a las graves inundaciones causadas por la lluvia.

Los documentos del pasado oscuro del neurótico Micheletti (se pidió que se le hiciera una evaluación psiquiatra debido a su inestabilidad mental), así como del ladrón de carros de lujo Romeo Vasquez Velázquez y de los $5 mil dólares mensuales que recibe el cardenal golpista Oscar Andrés Rodríguez Maradiaga desde el 2001, fueron recientemente publicados masivamente en internet por la directora de la Hemeroteca Nacional de Honduras, Natalie Roque. Como era de esperar, Natalie fue despedida por la ministra de (facto) Cultura, Artes y Deportes, Myrna Castro porque "Natalie Roque había hurgado en el pasado hondureño".

El arresto de Micheletti duro pocas horas gracias a la presión y demanda de otros buseros y de unos 2 mil tontos útiles del Partido Liberal que se congregaron frente a la estación de FUSEP para demandar la inmediata libertad del estafador.

Por un lado, resulta patético que la Cámara de Comercio y la Industria de El Progreso (Honduras) le haya otorgado al corrupto de Micheletti el reconocimiento de "El progresista 2006"... (eso me recuerda la payasada de cuando la corrupta derecha salvatrucha le dio el reconocimientos de "hijo meritisimo" al coyote y ex-preso, hermano Toby... perdón, Tobyletti, o cuando los mismos de siempre querían darle también el reconocimiento de "hijo meritisimo" al creador de los escuadrones de la muerte, al mayor asesino que ha parido El Salvador, Roberto D'aubuisson. Pareciera que la derecha le encanta rendir honores a los corruptos y a los asesinos!).

Y por otro lado, resulta irónico y hasta triste que hayan sido los mismos pobres que habían sido estafados por Micheletti aquellos 2 mil tontos útiles que demandaron la inmediata libertad del busero estafador hasta que lo lograron, sacando a Micheletti de la cárcel y cargandolo en los hombros como si se tratara de un héroe! A la puta! (excuse my French!). Pero de verdad que todavía hay gente demasiada tonta en este mundo...que haria la derecha sin esa gente? Ellos son los que le caen como anillo en trompa de cuche a los Gorilettis y a los narco-partidos ARENA, PCN, y PDC en El Salvador.