• Blockquote

    Mauris eu wisi. Ut ante ui, aliquet neccon non, accumsan sit amet, lectus. Mauris et mauris duis sed assa id mauris.

  • Duis non justo nec auge

    Mauris eu wisi. Ut ante ui, aliquet neccon non, accumsan sit amet, lectus. Mauris et mauris duis sed assa id mauris.

  • Vicaris Vacanti Vestibulum

    Mauris eu wisi. Ut ante ui, aliquet neccon non, accumsan sit amet, lectus. Mauris et mauris duis sed assa id mauris.

  • Vicaris Vacanti Vestibulum

    Mauris eu wisi. Ut ante ui, aliquet neccon non, accumsan sit amet, lectus. Mauris et mauris duis sed assa id mauris.

  • Vicaris Vacanti Vestibulum

    Mauris eu wisi. Ut ante ui, aliquet neccon non, accumsan sit amet, lectus. Mauris et mauris duis sed assa id mauris.

Mostrando las entradas con la etiqueta HISTORIA. Mostrar todas las entradas
Mostrando las entradas con la etiqueta HISTORIA. Mostrar todas las entradas

INTELECTUALES SALVADOREÑOS,COMPROMETIDOS CON LA REVOLUCION CULTURAL

miércoles, septiembre 16, 2009 0 comentarios

El día sábado 12 de septiembre del corriente, se celebró la reunión para la firma del acta de constitución del Foro de Intelectuales de El Salvador, asistieron treinta y dos personas, decididas a fundar el instrumento de lucha para lograr un país digno de los salvadoreños, consientes que la base fundamental de la democracia es la cultura.

Ese día forma parte de la historia nacional y quedará grabado desde aquí en adelante hasta la eternidad.

Esos músicos, poetas, novelistas, dramaturgos, investigadores científicos, etc., que se constituyeron en miembros fundadores del Foro, adquirieron con esa signatura del documento el compromiso de trabajar denodadamente a favor de la cultura y la educación nacional, en convertirse en agentes de cambio y protagonistas de la próxima revolución cultural que están decididos a comenzar.

El Foro de Intelectuales antes de adquirir la personería jurídica ya había comenzado a dar sus aportes a la nación, por ejemplo la propuesta de la creación del Ministerio de Cultura, de Política Cultural, la celebración del Primer Foro sobre aspectos de identidad nacional.

Los miembros del Foro se encuentran trabajando sobre la organización del próximo Congreso de Cultura de El Salvador, que se llevará a cabo los días 14 y 15 de noviembre, de igual forma están trabajando en la elaboración de las propuestas para la creación de la Editorial Nacional y de los Premios Florales Nacionales.

La directiva del Foro de Intelectuales de El Salvador es la siguiente:

- Presidente José Roberto Cea

- Secretario Oscar Martínez Peñate

- Tesorero Mauricio Marquina

- Síndico América García Herrera

- Vocal Darío Villalta Valdovinos

El Foro adquirirá personería jurídica, por razones formales, para establecer convenios y acuerdos con embajadas, organismos internacionales culturales, gobiernos, etc., pero en el fondo se continuará trabajando con el mismo denuedo y mística en beneficio de la nación de Cuscatlán.

El Foro no tiene ningún compromiso con ninguna institución gubernamental ni partidaria, son libres y soberanos, el único compromiso es con el país.

En El Salvador, los intelectuales han sido marginados tanto por la izquierda como por la derecha, incluso los han perseguido, encarcelado, torturados, exiliados y asesinados.

El intelectual está en constante crítica, el método para lograr el cuestionamiento y la contradicción los conduce a la formulación de la antítesis, el intelectual es una palanca que empuja el cambio que conlleva a las transformaciones nacionales, él busca constante e incansablemente el mejoramiento de las condiciones técnicas, materiales y espirituales de la sociedad.

El intelectual es por naturaleza revolucionario y como tal contestario, sin embargo debemos hacer ciertas apreciaciones y particularizaciones:

- El Intelectual institucionalizado, es el que trabaja para organismos internacionales, fundaciones y ONGs, pasó de ser activo a pasivo, perdió la independencia y la crítica, simplemente es un administrativo, se cuida que sus ideas no vayan más allá de los lineamientos de su patrón, se convirtió en conservador, y en ciertos casos en el encargado de neutralizar y quitarle presión a las demandas reivindicativas de la población, a través de la ejecución de proyectos asistencialistas y con “capacitaciones” y “seminarios” de adormecimiento o entretenimiento para desviar la atención de los ciudadanos de los problemas que le afectan directamente.

- El Intelectual burócrata, es el que trabaja para el gobierno, en esta situación perdió su naturaleza y se convierte en ideólogo del sistema, es un empleado más, con el agravante que es el encargado de justificar, mantener y perpetuar el sistema político-social y modelo económico de dominación, este tipo de intelectual se convierte en reaccionario, porque al defender y legitimar la injusticia, resguarda sus intereses y privilegios provenientes de la corrupción del sistema.

- El Intelectual orgánico, es el que trabaja para los oprimidos, este se encuentra inserto y forma parte de las luchas populares, pone su intelecto al servicio de la justicia social, económica y política, aporta desde la particularidad de su disciplina, en muchos de los casos se encuentra desempleado o trabaja independientemente, por no encajar con el perfil que exige ser funcionario internacional, miembro de una ONG o ser empleado del gobierno, él es excluido y se automargina, es bueno aclarar que es temido porque este intelectual es libre, no tiene cadenas que lo aten y está dispuesto incluso a entregar su vida por sus ideales.

Un partido político de izquierda no es revolucionario si entre sus filas no se encuentran los intelectuales orgánicos, no se puede hacer cambios en la infraestructura ni en la superestructura mucho menos una revolución sin ellos.

Si un partido político que se dice revolucionario no cuenta entre su militancia con intelectuales orgánicos y accede al poder político está condenado a darle continuidad al sistema político y modelo económico de la derecha, y no hará cambios ni tampoco transformaciones, se convierte en partido de izquierda light o dietético, es decir, que no le hará daño al sistema, al contrario lo fortalece.

La revolución cultural ha comenzado, la identidad nacional y nuestros valores culturales ancestrales son parte del ser cuscatleco, El Salvador es de los salvadoreños.

fuente:RESISTENCIA MUSICAL

conoscan al Mayor o como decia mi abuela El gato seco

domingo, octubre 12, 2008 0 comentarios

Ocho nuevos sitios, desde el Estrecho de Malacca a Papua Nueva Guinea y San Marino inscritos en la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO

miércoles, septiembre 10, 2008 0 comentarios


El Comité del Patrimonio Mundial de la UNESCO, reunido en Quebec, añadió el pasado julio ocho nuevos sitios a la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO. Con estas inscripciones, Papua Nueva Guinea y San Marino entran por primera vez en la Lista del Patrimonio Mundial.

Los nuevos sitios inscritos son:

Melaka y George Town, ciudades históricas del Estrecho de Malacca (Malasia) son el producto de más de 500 años de intercambios comerciales y culturales entre Oriente y Occidente, en el Estrecho de Malacca. Las influencias de Asia y Europa han dotado a estas ciudades de un patrimonio multicultural particular, tanto tangible como intangible. Sus edificios gubernamentales, iglesias, plazas y fortificaciones son testimonio de las primeras fases de la historia de Melaka, que comenzó bajo el sultanato malayo, en el siglo XV, así como de los periodos portugués y neerlandés, a principios del siglo XVI. Los edificios residenciales y comerciales de George Town atestiguan por su parte la herencia del periodo británico, a partir de finales del siglo XVIII. Ambas ciudades poseen una arquitectura única y un paisaje urbano sin parangón, tanto en el este como en el sureste de Asia.

Antiguo sitio agrícola de Kuk (Papua Nueva Guinea). Este sitio abarca 116 hectáreas de terrenos pantanosos del sur de Nueva Guinea situados a unos 1.500 metros de altura. Las excavaciones arqueológicas han mostrado que estos humedales fueron

fuente: bohemiosnews

¿Por qué la oligarquía cambio el himno nacional?

1 comentarios

¿Por qué la oligarquía cambio el himno nacional

Tirso Canales, en un foro realizado por la asociación de estudiantes de ciencias de la educación (AGECE) de la Universidad Nacional de El Salvador (hace dos años aproximadamente), planteo la desaparición del himno conocido como “Canto a la patriótica”; el cual se ha comprobado a través de investigaciones históricas, que fue cantado entre los años de 1821 a 1880.

¿Por qué la oligarquía cambio el himno nacional

Según Canales, históricamente la clase domínate ha venido acomodando el Estado a sus propios intereses “Cómo la oligarquía tan marginadora del pueblo iba a admitir un himno como la patriótica, donde se dice que no hay diferencias e impera la igualdad.

Agrego que en el país existen dos historias de la cultura: la oficial y la nacional popular. “La generación comprometida, a la que pertenezco, fue la que planteo por primera vez el problema de la cultura en nuestro país, por que no es uniforme, a quien se le va a creer que una sociedad tan dividida, va a tener una sola cultura”, añadió.

Canales agrego que el himno salvadoreño tiene “pecados de origen” ya que la música fue tomada de la marcha del profeta, elaborada por un compositor alemán, “quienes hayan escuchado esa marcha y el himno nacional, es lo mismo” afirmó Canales.

Así mismo aseguró que el compositor de la letra, J. Cañas expresaba que no se podía hacer un himno que levantara los ánimos, ya que en el país no existían elementos que inspiraran en su creación.


¿Por qué la oligarquía cambio el himno nacional

“Canto a la patriótica”

Coro:

Soldados ciudadanos, a las armas/ a esgrimir las

espadas con valor/ que vale mas morir

independientemente/ que vivir subyugado a la prisión


PRIMERA ESTROFA:

Hoy se lanza mi patria querida/ sobre el campo de gloria

inmortal/ hoy alzando su frente abatida/ que aniquila el

poder colonial.


SEGUNDA ESTROFA:

De septiembre la luz se levanta/ linda y pura cual hija sol,

y su vista el ibero se espanta, / tiembla y calla el león

español


(SE REPITE EL CORO)


TERCERA ESTROFA:

No hay señores, no hay nobles, ni reyes/ sólo impera la

santa igualdad;/ sólo súbditos hay de las leyes,/sin ver

clase, ni rango, ni edad.


CUARTA ESTROFA:

La virtud solamente o el vicio/ dan o quitan al hombre el

honor/ el que vive de un útil oficio/ al ocioso será superior.


(SE REPITE EL CORO AL FINAL)


Fuente: Búho Dilecto. II época. Año 3. Numero 5



LOS BUFFALO SOLDIERS.¿ QUIENES ERAN?

jueves, agosto 21, 2008 0 comentarios


SOLDADO DE BÚFALO. Soldado búfalo fue el nombre dado por los Indios simples a cuatro regimientos de Africanos Americanos, y más particular a los dos regimientos de caballería, que sirvió en la frontera del ejército del poste Guerra Civil. Mas de 180, 000 soldados negros habían visto servicio en el regimiento segregación en el Ejercito de la Unión durante la Guerra Civil, y muchos unidades habían logrado sobresaliente registro de combaten. Cuando Congreso re organizo el tiempo de paz ejercito regular en el verano de 1866, reconoció los meritos del militar de soldados negros por autorizando dos regimientos de caballería, negra de la novena caballería de los EE.UU. y el décimo caballería de los EE.UU. y el seis regimiento de infantería negra. En 1869 el regimiento de infantería negra fue a dos unidades, el veinte y cuatro infantería de los EE.UU. y el veinte y cinco infantería de los EE.UU. Las dos caballerías y dos regimientos de infantería fueron compuestos de hombres reclutados negros comandados, con unas pocas excepciones como Henry O. Flipper, por oficiales blancos. De 1866 al temprano de 1890s el soldado búfalo sirvió en una variedad de poste en Tejas, el Suroeste y las Grades Llanuras. Ellos vencieron prejuicio de dentro el ejercito y de las comunidades de la frontera donde ellos estaban estacionado, a compile un registro sobresaliente del servicio. A menudo dividió a compañías pequeñas y separaciones de tropas-calibro estacionado en poste aislado, el búfalo soldado realizo las tareas rutinas de la guarnición, patrullo la frontera, construyo carreteras, partidos acompaño de correo, y manejo una variedad de tareas difíciles civil y militares. Ellos también participaron en la mayor parte de la campanas mayores de la frontera del periodo y se distinguió a si mismo en acción contra los Cheyenne, Kiowa, Comanche, Apache, Sioux, y Indios Arapaho. Con oficiales sobresalientes tales como Benjamín H. Grierson, Abner Doubleday, William Rufus Shafter, Joseph A. Mower y Edgard Hatch, ellos fueron un componente muy importante al ejército de la frontera. Trece hombres reclutados de los cuatro regimientos ganaron la medalla de honor durante la Guerra India, también seis oficiales, y un adicional de cinco hombres reclutados ganaron ese decoración durante la Guerra Español-Americano.

Después de la Guerras Indias vino a un fin en 1890s los cuatros regimientos continuaron en servicio, con elementos participaron en la Guerra Español-Americano, la Insurrección Filipina, y John J. Pershing’s 1916 expedición punitiva. Los soldados búfalo se encontraron estar enfrente del prejuicio racial creciendo a la vuelta del siglo. Ellos eran aíslan de los pueblos segregados ellos estaban estacionados cerca, y eran victimas de pronunciaciones incomprensibles, las palizas, el acoso por oficiales de ley, y en otras ocasiones los ataques de francotirador. Como veteranos armados de servicio activa, ellos ocasionalmente respondieron con violencia. El Noveno caballería fue involucrado en disturbo racial en la Ciudad de Río Grande en 1899, el veinte y cinco regimiento supuestamente atacaron a civiles en el correría de Brownsville de 1906, y el veinte y cuatro regimiento fue involucrado en el disturbio en Houston de 1917. Ninguno de los soldados búfalo regimientos fue a Francia durante la Guerra Mundial I, aunque ellos proporciono un cadre de suboficiales experimentados a otros unidades negras que si fueron a combata. En 1920s y 1930s, como periódicos negros y grupos derechos civiles ansiosamente controlado en proceso, soldados de los cuatro regimientos fueron cada vez mas usado como trabajadores y servir a tropas. El noveno y el décimo caballería fueron disueltos, y sus cosas personales fueron transferidas en unidades de servicio durante la Guerra Mundial II. El veinte y cinco vio combata en el pacifico durante la guerra, y desactivado en 1949. El veinte y cuatro, también sirvió en el pacifico durante la segundan Guerra Mundial, y pelearon en la etapa de comienzo de la Guerra Coreano. El veinte y cuatro, y ultimo regimiento negro segregado de ver combata, fue desactivado en 1951, y su personal fueron usado para integrar otras unidades sirviendo en Corea al tiempo, un paso importante en esfuerzo del ejercito de los EE.UU. a suprima la segregación las unidades.

"Interés popular en los soldados búfalo comenzó a crecer en 1960s, estimulado por una película de John Ford, Sargento Rutledge, y la publicación de varias historias escolares. En 1965 un restablecimiento unidas, el décimo caballería soldados búfalo, fue formado. En 1990s un restablecimiento grupo con el parque de Tejas y Departamento de vida salvaje ofreció un numero de interpretaciones de programas sobre los soldados búfalo y realizado en parques de estados y otros lugares de actuación."

BIBLIOGRAFÍA: John M. Carroll, ed., La experiencia del Militar Negro en el Oeste de América (Nueva York: Liveright, 1971). Garna L. Christian, Soldado Negros en Jim Crow Tejas, 1899-1971 (Estación de Colegio: La Presa de la Universidad de Tejas A&M,1995). William H. Leckie, Los Saldados: Un Narrativo de la caballería de los Engrosen el Oeste (Norman: La Presa de la Universidad de Oklahoma, 1967). Bernard C. Nalty, Fuerza para la peleada: Una Historia de Negros Americanos en el Militar (Nueva York: Presa Gratis, 1986).

Mark Odintz

Traducido por Maria Wagner, Stephen F. Austin State University, 2006

 
LOS MEDIO MUERTOS © 2011 | Designed by RumahDijual, in collaboration with Online Casino, Uncharted 3 and MW3 Forum